12 pravidel pro život

Jordan Peterson je kanadský psycholog, profesor psychologie na University of Toronto a autor bestsellerů. Narodil se v roce 1962 v Edmontonu v Kanadě. V roce 1984 získal bakalářský titul v oboru politologie na University of Alberta a v roce 1991 doktorát v oboru klinická psychologie na McGill University.

Jordan Peterson se proslavil svou knihou "12 pravidel pro život", která se stala mezinárodním bestsellerem. V knize se zaměřuje na to, jak najít smysl života a jak se vyrovnat s výzvami moderního světa.

Jordan Peterson je také známý svými přednáškami a debatami na téma psychologie, filozofie a politiky. Jeho videa na YouTube mají miliony zhlédnutí a jeho fanoušci ho obdivují pro jeho schopnost přemýšlet kriticky a vyjadřovat se srozumitelně.

Jordan Peterson je také kontroverzní postavou, která se často dostává do sporů s aktivisty a politiky. Nicméně jeho knihy a přednášky jsou stále velmi populární a inspirují mnoho lidí po celém světě.

Úvod

12 pravidel pro život pojednává o disciplíně, odpovědnosti, svobodě a dobrodružství. Peterson destiluje světovou moudrost do dvanácti rozsáhlých esejů založených na starobylé tradici a převratných vědeckých výzkumech. Peterson tvrdí, že štěstí je nesmyslný cíl. Místo toho musíme hledat smysl jako protilátku proti chaosu naší doby. Peterson přirovnává chaos a řád k Jin a Jang. Abychom udrželi svůj život v dokonalé rovnováze, musíme nevyhnutelný chaos řešit řádem.

Nejlepším způsobem, jak najít řád, je hledání smyslu. Toto hledání smyslu by nemělo být samoúčelné, ale mělo by sloužit jako obrana proti utrpení, které je vlastní naší existenci. Když toto utrpení zažijete, můžete se buď stáhnout, nebo mu čelit. Stažení se do sebe umožní temnotě, kterou všichni máme, aby nás přemohla. Postavit se mu tváří v tvář nám pomůže tyto temné impulsy zpochybnit a upravit naše cíle.

Hierarchie je běžná ve všech společnostech po celém světě

Pravděpodobně jste už někdy slovo „hierarchie“ slyšeli, že? Ale víte, kde se vzalo?

Pochází od norského zoologa Thorleifa Schjelderupa-Ebbeho, který ve 20. letech 20. století studoval slepice na dvorku, když si všiml, že mezi těmito ptáky existuje jasná hierarchie. Na vrcholu stáli ti nejzdravější a nejsilnější jedinci, kteří se vždy dostali k jídlu jako první, když přišlo krmení pro slepice. Na spodku hierarchie byla nejslabší kuřata s vypadaným peřím, která jedla jen zbytky.

Takovéto pořadí se netýká jen slepic, ale vyskytuje se přirozeně v celé živočišné říši.

Například humři, ať už žijí v oceánu, nebo jsou chováni v zajetí, agresivně bojují o nejlepší a nejbezpečnější místa k úkrytu.

Vědci zjistili, že tyto konkurenční konflikty povedou k tomu, že vítězové a poražení budou mít v mozku odlišnou chemickou rovnováhu. Vítězové budou mít vyšší poměr hormonů serotoninu a oktopaminu, zatímco u poražených se poměr vychýlí opačným směrem.

Tyto hladiny mohou dokonce ovlivnit držení těla humrů: více serotoninu povede k tomu, že vítězové budou mrštnější a vzpřímenější, a více oktopaminu způsobí, že poražení budou napjatí a schoulení. Tento rozdíl se promítne do dalších konfrontací, protože vzpřímení humři budou působit větší a hrozivější, což způsobí, že ti napjatí zůstanou submisivní.

Jak jste možná uhodli, podobná hierarchie a cykly vítězství a porážek jsou i mezi lidmi.

Studie ukázaly, že ti, kteří jsou v zajetí alkoholismu nebo deprese, se tak často nepouštějí do konfrontačních situací, což jen nahrává větší nečinnosti a pokračujícímu nízkému sebevědomí a depresím.

Naopak ti, kteří jsou na vítězné vlně, se často prezentují rozmáchlou a sebevědomou řečí těla, což jim může pomoci prodloužit sérii vítězství. Stejně jako humři se i lidé neustále poměřují mezi sebou a inteligenci člověka si spojujeme s jeho tělesným vzhledem.

Pokud se tedy snažíte získat výhodu, řiďte se prvním pravidlem – držte hlavu vztyčenou a zaujměte postoj vítěze.

Pečujte o sebe stejně jako o někoho, koho máte rádi

Kdyby byl váš pes nemocný a veterinář mu předepsal léky, nebudete přece veterináře zpochybňovat a léky svému psovi vyzvednete, že ano? A přesto třetina lidí ignoruje předpisy, které jim lékaři vystavují, což vyvolává otázku: proč se o své domácí mazlíčky staráme lépe než o sebe?

Částečně je to tím, že protože si neustále uvědomujeme své nedostatky, cítíme k sobě odpor, což zase může vést ke zbytečnému sebetrestání a pocitu, že si nezasloužíme cítit se dobře. Proto se lépe staráme o druhé než o sebe.

Toto přesvědčení, že nejsme hodni, sahá přinejmenším až k příběhu o vyhnání Adama a Evy z rajské zahrady. V tomto metaforickém příběhu Adam a Eva představují všechny lidské bytosti a jsou zlým hadem oklamáni, aby snědli zakázané jablko poznání. Tím, že se lidé řídili radami hada, jsou považováni za navždy zkažené.

Příběh o rajské zahradě nás sice nutí uvědomit si tuto naši temnou stránku a může v nás posilovat pocit, že si dobré věci nezasloužíme, ale lze jej číst i jinak: zkažení nejsme jen my, ale celý svět. Lidé a had ze zahrady mohou být vnímáni jako přirozená směs řádu a chaosu celého světa.

Tuto dualitu přírody můžeme vidět i ve východní filozofii a znázornit ji dvěma stranami symbolu Jin-Jang: existuje světlá a temná strana, obě strany však v sobě obsahují část té druhé a žádná z nich nemůže existovat bez té druhé.

V tomto scénáři je harmonie dosaženo nalezením zdravé rovnováhy mezi světlem a tmou a člověk by se měl snažit nezacházet příliš daleko ani jedním směrem.

Pokud by se například rodič snažil chránit své dítě před tím, aby bylo vystaveno čemukoli „špatnému“, pouze by tento chaos nahradil tyranií přílišného řádu. Jinými slovy, je marné snažit se být zcela dobrý.

To nás přivádí k druhému pravidlu: pečujte o sebe jako o milovanou osobu.

Pečujte tedy o sebe, ale nebojujte proti chaosu, protože to je boj, který nelze vyhrát. A místo toho, abyste dělali jen to, co vám dělá radost, snažte se dělat to, co je pro vás nejlepší.

Jako dítě jste si možná nechtěli čistit zuby nebo nosit palčáky, ale to jsou věci, které by se dělat měly. V dospělosti si musíte určit cíle, které vám pomohou definovat, kdo jste a jakým směrem se chcete v životě ubírat. Pak poznáte kroky, které byste měli podniknout, a činnosti, které jsou pro vás nejlepší.

Vybírejte si své přátele uvážlivě

Jeden z autorových přátel z dětství nikdy neopustil prérie svého rodného města Fairview v severní Kanadě, v provincii Alberta. Místo toho tam zůstal a skončil mezi dalšími ztracenými existencemi z městečka.

Jednou za čas se autor vracel domů a zastavil se u svého přítele a pokaždé byl jeho pomalý, smutný úpadek stále zřetelnější. Z někdejšího mladického potenciálu se stala stárnoucí zášť.

Autorovi bylo jasné, že tito lidé z města jeho přítele sráží a brzdí v životě. A to je něco, co se může stát komukoli a kdekoli.

V pracovním prostředí se podobná dynamika může projevit, když se do týmu výkonných lidí dostane člověk, který nedosahuje dostatečných výsledků. Vedoucí si může myslet, že díky tomuto zařazení problematický zaměstnanec převezme dobré návyky od ostatních. Studie však ukázaly, že se spíše stane opak a špatné návyky se začnou šířit a snižovat výkonnost všech.

Proto je třetím pravidlem obklopit se přáteli, kteří vás podporují, protože právě taková přátelství mohou přinést pozitivní změnu.

Vybírat si přátele je chytrý krok a není to sobecké ani snobské. Povzbudivá přátelství založená na podpoře fungují oběma směry: když budete potřebovat povzbudit, budou tu přátelé pro vás, a pokud váš přítel bude potřebovat pomoc, aby se vzpamatoval neúspěchu nebo se zlepšil, budete tu pro něj vy.

Tato dynamika může podpořit individuální úspěch a v rámci týmu může vést k velkým společným úspěchům.

Když autor odešel z Fairview na vysokou školu, připojil se ke skupině podobně smýšlejících jedinců, kteří si navzájem pomáhali při studiu i v mnoha dalších věcech, jako je například založení novin a vedení úspěšného studentského svazu.

Dobré přátele poznáte podle toho, že netolerují vaše utápění se v negativitě; budou pro vás chtít to nejlepší, takže vás povzbudí, abyste se z toho dostali a vrátili se do správných kolejí.

Srovnávejte se s minulou verzí sebe sama, ne s ostatními

Dříve existovalo něco jako být velkou rybou v malém rybníku. Ale dnes je díky internetu i pojem malá komunita minulostí. V dnešní době jsme všichni součástí globální komunity a nezáleží na tom, kde se nacházíte, vždy je někdo lepší než vy.

To nás přivádí k otázce sebekritiky. Dnes je důležité být k sobě kritický – kdybychom nebyli, neměli bychom o co usilovat, neměli bychom motivaci se zlepšovat a náš život by rychle ztratil smysl.

Naštěstí je lidskou tendencí vždy vidět přítomnost jako nedostatečnou a budoucnost jako příslib něčeho mnohem lepšího. Tato tendence má svůj důvod, protože nám pomáhá udržet si motivaci posouvat se vpřed a jednat.

Sebekritika se však může zvrhnout, když se z ní stane srovnávání se s ostatními. Když se to stane, rychle ztratíme ze zřetele svůj pokrok.

Především to vede k černobílému myšlení: buď jsme uspěli, nebo selhali. To nám brání vidět postupná zlepšení, která jsou často malá, ale přesto důležitá.

Srovnávání také vede k tomu, že ztrácíme přehled o celku tím, že se soustředíme na jeden aspekt našeho života a zveličujeme ho.

Řekněme například, že hodnotíte uplynulý rok a všimnete si, že jste v práci nebyli tak produktivní jako někteří vaši kolegové. Mohli byste okamžitě dostat pocit naprostého selhání. Kdybyste se však soustředili na všechny aspekty svého života a podívali se na ně, možná byste si uvědomili, že jste dosáhli výrazných zlepšení v rodinném životě.

Proto je čtvrtým pravidlem nikdy se nesrovnávat s ostatními a vždy se posuzovat podle vlastních předchozích úspěchů.

Srovnávání současných výsledků s těmi minulými vás také udrží v pohybu vpřed. Pokud si začnete myslet, že vždy vyhráváte, je to varovný signál, že byste měli více riskovat a dávat si náročné cíle.

Při kontrole svého pokroku o sobě přemýšlejte jako o kontrolorovi. To znamená, že se na věci podíváte směrem shora dolů a každý problém rozeberete do hloubky. Sestavte si seznam věcí, které je třeba zlepšit. Tento detailní přístup vás pravděpodobně natolik zaměstná, že se nebudete zajímat o to, jak si stojíte v porovnání s ostatními.

Rodič se musí zaměřit na to, aby vychoval zodpovědné a laskavé dítě

Pokud jste někdy viděli, že rodiče ignorují dítě, které dělá paseku, možná vás napadlo: jsou to jen špatní rodiče, nebo jsou chytří a nechávají dítě, aby se unavilo?

Přístupy k výchově dětí se v průběhu let měnily, často v důsledku odvěké debaty příroda versus výchova a rozdílných názorů na to, s jakými instinkty se rodíme.

V osmnáctém století byl populární názor zastávaný filozofem Jeanem-Jacquesem Rousseauem, který předpokládal, že naši pravěcí předkové byli milí, jemní a dětští. Vinu za naši historii válek a násilí přičítal zhoubnému vlivu, který na nás měla civilizace.

V dnešní době však máme jasnější představu o tom, že lidé se skutečně rodí s agresivními instinkty a musí se naučit, jak se stát laskavějšími, jemnějšími a „civilizovanějšími“ dospělými. Koneckonců, pravděpodobně víte, jak zuřivé mohou být děti na hřišti; většina pracovišť je ve srovnání s tím oázou klidu!

Podle autora je skutečně na rodičích, aby se postarali o to, že se jejich přirozeně agresivní dítě naučí, jak být dobře vychovaným dospělým, čímž se dostáváme k pátému pravidlu: rodiče musí být víc než kamarádi – musí vychovat zodpovědného a sympatického člověka.

To může být náročné, protože nikdo nechce být „ten špatný“. Děti jsou však agresivní, protože mají přirozený instinkt posouvat limity, aby zjistily, kde jsou ve společnosti hranice. Rodič tedy musí být při vytyčování těchto hranic pevný a rozhodný.

I když to možná nezní jako zábava, berte to tak, že pokud se tyto věci nenaučí od milujícího a chápajícího rodiče, naučí se je později způsobem, který bude určitě zahrnovat méně lásky a porozumění.

Podívejme se tedy na tři klíčové zásady výchovy:

První z nich je omezení počtu pravidel. Příliš mnoho pravidel vede k frustrovaným dětem, které neustále narážejí na překážky. Omezte tedy věci na několik základních, snadno pochopitelných zásad, jako například nekousat, nekopat a nikoho nebít, pokud to není v sebeobraně.

Druhou zásadou je používat minimální nutnou sílu. Účinnou a spravedlivou kázeň lze uplatňovat pouze tehdy, když jsou jasně stanoveny důsledky. Trest také musí „odpovídat zločinu“, což znamená, že by měl být jen tak přísný, aby se dítě naučilo pravidlo znovu neporušovat. Někdy stačí zklamaný pohled, jindy to může být týden bez videoher.

Třetí zásadou je přistupovat ve dvou. Děti jsou chytré a budou se snažit dosáhnout svého tím, že budou stavět jednoho rodiče proti druhému. Proto je důležitý jednotný postoj. Každý rodič také dělá chyby, ale pokud máte podporujícího partnera, je pravděpodobnější, že si těchto chyb všimnete.

Svět není spravedlivý, ale neměli bychom z toho vinit druhé

Nemá smysl mlžit – svět je plný výzev a utrpení, ale to není důvod k zoufalství.

Přesto mnoho lidí v průběhu věků vnímalo život jako natolik krutý a nespravedlivý, že drastické reakce byly oprávněné. Ruský spisovatel Lev Tolstoj považoval existenci za tak absurdně nespravedlivou, že navrhl pouze čtyři správné reakce: dětskou ignoranci, hédonistické potěšení, sebevraždu nebo boj navzdory všemu.

Tolstoj tyto postoje analyzoval ve svém eseji Zpověď a dospěl k závěru, že nejčestnější reakcí je sebevražda, zatímco bojovat dál je projevem neschopnosti podniknout odpovídající kroky.

Podobně reagovali i jiní, kteří se však rozhodli vzít spolu s vlastním životem i životy dalších lidí, a to při činech, jako byla střelba ve školách Sandy Hook nebo Columbine. V červnu 2016 došlo ve Spojených státech během předchozích 1 260 dní k tisícovce případů střelby, při nichž někdo zabil čtyři a více lidí a poté se v mnoha případech zastřelil.

Ale navzdory Tolstého pochmurnému pohledu na svět a bez ohledu na to, jak moc jste trpěli nebo jak krutý a nespravedlivý se vám zdá život, byste neměli vinit svět.

To je podstata šestého pravidla pro život, které říká, že byste měli převzít odpovědnost za svůj vlastní život dříve, než začnete soudit svět.

Existuje ještě jeden ruský spisovatel, jmenoval se Alexandr Solženicyn, který věřil, že je možné odmítnout krutost života, i když je krutý k vám.

Solženicyn patřil mezi komunisty, kteří za druhé světové války bojovali proti nacistům, ale navzdory své službě skončil po válce ve vězení vlastního státu. A jako by život v ruském gulagu nebyl dost zlý, během výkonu trestu zjistil, že má rakovinu.

Přes to všechno Solženicyn nevinil svět za svůj životní úděl. Přijal svou roli v podpoře komunistické strany, která ho uvěznila, a dal si za cíl využít čas, který mu zbýval, aby světu přispěl něčím dobrým a smysluplným.

Napsal mimo jiné knihu Souostroví Gulag, která je historií a zároveň obžalobou sovětských lágrů, jež zažil na vlastní kůži. Kniha sehrála důležitou roli v tom, že zničila veškerou přetrvávající podporu, kterou Stalinova značka komunismu měla v intelektuálních kruzích po celém světě.

Obětování může být smysluplným činem a měli bychom hledat smysl místo chvilkových potěšení

Slyšeli jste příběh o opici, které uvízla ruka ve sklenici se sušenkami? Jak se vypráví, v otevřené sklenici zůstala sušenka a otvor sklenice byl tak akorát velký, aby se do ní opičí ruka vešla, ale ne dost velký na to, aby opice dokázala vytáhnout ruku ven i s pamlskem. Takže dokud se opice odmítala sušenky vzdát, její ruka byla ve sklenici zaseklá. Z toho plyne ponaučení, že za chamtivost se platí.

Jak moc se to liší od lidského chování? Kolik lidí se denně honí za požitky, které nejsou v jejich nejlepším zájmu? A kolik z nich není ochotno obětovat něco, co je v jejich nejlepším zájmu?

Jedním z vedlejších účinků vnímání světa jako jámy plné beznaděje je, že je pak obzvlášť snadné ospravedlnit si život založený na chvilkových potěšeních, díky nimž je pak snesitelnější. Navíc, když vás to dělá šťastnými, nemůže to být tak špatné, ne? To je logika, která stojí za přejídáním a pitím, užíváním drog, sexuálním hýřením a dalším sebepoškozujícím chováním.

Druhou stranou tohoto argumentu je oběť, taková, která přináší lepší budoucnost tím, že se něčeho vzdáte teď. To sahá až do starověku, kdy si kmeny odkládaly stranou jídlo, aby přečkaly zimu nebo aby pomohly těm členům komunity, kteří nemohli lovit nebo hospodařit.

Toto je další téma, které je v Bibli hojně zastoupeno. Když Bůh vyžene Adama a Evu z ráje, je jasně řečeno, že jejich prvotní hřích je příčinou tvrdého a krutého života, kterému musí všichni čelit. Naše životní utrpení je však obětí, kterou musíme přinést, abychom mohli prožívat radosti posmrtného života.

To nás přivádí k sedmému pravidlu: hledejte smysluplné cíle místo okamžitého uspokojení.

Možná si teď myslíte, že je to jednoduchý koncept a něco, co už většina lidí dělá. Koneckonců, obětujeme svůj čas tím, že chodíme do práce a pracujeme dlouhé hodiny, abychom si později mohli dopřát dovolenou nebo si v létě odpočinout na pláži.

Jde však o něco hlubšího než obětovat se pro svůj osobní prospěch; existují velké i malé věci, které můžeme obětovat pro větší dobro, a čím větší oběť, tím uspokojivější výsledek může být.

Může vám pomoci představa lotosového květu. Tato rostlina začíná svůj život na dně jezera a centimetr po centimetru uniká z temnoty, až prorazí vodní hladinu a rozkvete ve slunečních paprscích.

Jinými slovy, buďte připraveni přinášet oběti, abyste dosáhli svého cíle, a budete odměněni.

Lež používáme k oklamání sebe sama, měli bychom usilovat o pravdivý život

Německý filozof Friedrich Nietzsche věřil, že sílu ducha člověka můžete změřit podle toho, kolik čiré pravdy snese. I když je pravda v naší kultuře často považována za cennou komoditu, přesto neustále lžeme.

Jedním z hlavních důvodů, proč lžeme sobě i druhým, je snaha získat to, co si myslíme, že chceme. Rakouský psycholog Alfred Adler tyto lži nazval životními a charakterizoval je jako věci, které uděláme a řekneme, abychom špatně promyšlený cíl proměnili ve skutečnost.

Například si můžete představovat, že po odchodu do důchodu budete pobývat na odlehlé pláži v Mexiku s nekonečnou zásobou margarity. Takový cíl může být tak přitažlivý, že si budete i nadále namlouvat, že je možný, i když se budou hromadit události, které ho budou stále více oddalovat.

Mohli byste si dokonce vypěstovat alergii na slunce, písek a alkohol, ale přesto si dál lhát o tomto dokonalém plánu – i když to vlastně žádný plán není, protože jste neurčili žádné konkrétní kroky, které by ho mohly potenciálně uskutečnit.

Tento druh iluzí jde často ruku v ruce s naší schopností namlouvat si, že už víme všechno, co potřebujeme vědět. To je obzvlášť hloupý pohled na věc, protože nás připravuje o přirozenou touhu učit se a růst.

Horší, a to mnohem horší, věci se však mohou stát, když žijete v životní lži a nejste ochotni poznat pravdu. V epické básni Johna Miltona Ztracený ráj je Lucifer vylíčen jako rozumná postava, která je však příliš pyšná a zamilovaná do svých talentů – a to natolik, že jsou on i jeho následovníci vyhozeni z nebe za to, že se odvážili zpochybnit konečnou Boží pravdu.

Tím je nastoleno pravidlo číslo osm: přestaňte lhát a buďte upřímní.

Nemusíte se vzdát každého ze svých ambiciózních cílů, ale měli byste být flexibilní, aby vaše cíle byly realistické a odrážely pravdu. Tak, jak se mění vaše chápání a pohled na svět, měly by se měnit i vaše cíle. A pokud váš život vybočuje z nastoupené cesty, je možná na čase zpochybnit současnou pravdu, kterou se řídíte, tu, kvůli níž se cítíte slabí, odmítnutí nebo bezcenní, a znovu si potvrdit svou osobní pravdu, abyste se mohli vrátit na správnou cestu.

Rozhovor by měl sloužit k tomu, abychom se něco naučili, ne k tomu, abychom nad druhými zvítězili

Tisíce let po své smrti je antický filozof Sokrates stále považován za jednoho z nejmoudřejších mužů, kteří kdy žili. Jedním z důvodů je jeho přesvědčení, že jediné, čím si byl jistý, bylo to, že nic neví, a to bylo hnacím motorem jeho rozhovorů a otevřenosti k učení.

Když vedete opravdový rozhovor, měl by být podobným procesem jako myšlení.

Přemýšlení je v podstatě naslouchání sobě samému při zkoumání dvou stran problému. Svým způsobem tedy vytváříte svůj vlastní vnitřní dialog, což může být obtížné, protože musíte přesně reprezentovat obě strany a zároveň zůstat objektivní ve svých závěrech.

To je jeden z velkých důvodů, proč spolu lidé hovoří, aby mohli snáze prezentovat obě strany problému a dospět k závěru. Dělají to dokonce i děti: když si jedno dítě myslí, že by bylo zábavné hrát si na střeše, může tento nápad navrhnout kamarádovi, který ho pak upozorní na nebezpečí tohoto nápadu. Následná konverzace umožní dítěti s původním nápadem přijmout nový pohled na věc, zvážit, jak pravděpodobné je, že někdo spadne a zraní se, a doufejme, že se rozhodne správně.

Rozhovory však často neprobíhají tímto způsobem. Místo toho jedna osoba – nebo možná obě osoby – odmítne naslouchat a považuje dialog za soutěž, kterou musí vyhrát, aby potvrdila své předsudky. Takže místo toho, aby účastníci konverzace vyslechli, co chce druhá osoba říct, budou přemýšlet o tom, co řeknou příště, nebo se budou chovat, jako by šlo o soutěž, v níž se navzájem předhánějí.

Proto je devátým pravidlem naslouchat tomu, co mají druzí na srdci, a zároveň předpokládat, že se od nich máte co naučit.

Jednoduchým tipem, jak se stát lepším účastníkem konverzace, je naslouchat a pak shrnout nebo nahlas zrekapitulovat, co druhý člověk právě řekl. Slouží to k několika účelům: pomáhá to ujistit se, že jste věci slyšeli správně, a zároveň to pomáhá ukotvit věci v paměti; snižuje to také pravděpodobnost zkreslení nebo přílišného zjednodušení detailů takovým způsobem, aby to vyhovovalo vašemu stanovisku.

Někdy pravda bolí a je bolestné přijmout informaci, která znamená, že musíte změnit své představy a předsudky. Je to však cena, kterou platíte jako součást krásného procesu učení a růstu.

‍

Složitému životu je třeba čelit jasným a přesným jazykem

Život je skutečně obrovská a složitá tapiserie, a přesto máme tendenci vidět jen izolované části, které vidět potřebujeme. Když jdete kolem a vidíte jablko na zemi, pravděpodobně nemyslíte na větev, strom, kořeny a půdu, které byly před pádem jablka jeden celek.

Důvodem je to, že máme tendenci rozpoznávat nebo věnovat pozornost pouze těm věcem, které jsou pro nás buď užitečné, nebo nám stojí v cestě. Jablko upoutá naši pozornost, protože představuje potravu a výživu. Ale stromu a půdy si nevšímáme, protože nám k uspokojení našich potřeb nepomáhají.

Samozřejmě nemůžeme neustále myslet na všechno – na to je svět příliš složitý, proto mozek věci zjednodušuje a usnadňuje nám tím život. Jednou za čas se však může stát něco, co naši představu o světě rozbije a způsobí, že nám věci začnou připadat chaotické.

Proto je nesmírně důležité pravidlo číslo deset: používejte přesný jazyk.

Jak vám to pomůže? Vezměte si slovo „auto“. Víte, co je to auto, že? Je to vozidlo, které vás dopraví z bodu A do bodu B. Ale když se toto vozidlo v polovině cesty mezi body A a B porouchá, víte přesně, jak auto funguje? Dokážete otevřít kapotu a opravit nějaký kus složitého stroje?

Je velká pravděpodobnost, že když se vám auto porouchá, pocítíte prvotní nutkání nadávat a možná do auta i kopnout, protože už to není tak jednoduchá věc. To se stává, když se věci stanou složitými a chaotickými, takže abyste se z tohoto stavu dostali, musíte znovu nastolit pořádek tím, že jasně a přesně vysvětlíte, co se pokazilo.

Totéž se musí stát, když se vaše tělo porouchá a vy onemocníte. Může jít o libovolný počet problémů, takže musíte lékaři sdělit přesné příznaky. Bolí vás břicho nebo máte horečku? Začalo to poté, co jste něco snědli? Co to bylo? Tím, že budete přesní, můžete nastolit pořádek a podniknout kroky k tomu, abyste se začali cítit lépe.

Přesný jazyk může zajistit i hladší průběh vašich vztahů. Dělá váš partner/ka něco, co vám vadí, například po sobě neuklízí? Čím dříve k němu/ní budete upřímní a a jasně se vyjádříte, tím snazší bude život.

‍

Ne všichni muži jsou dobří, ale musíme se vyvarovat potlačování lidské přirozenosti

V knize George Orwella „The Road to Wigan Pier“ dospěl autor k závěru, že socialismus přitahoval v Anglii stoupence nikoliv kvůli sympatiím k těžkým podmínkám, kterým čelili horníci, ale z nenávisti k bohatým a mocným.

Dnes se objevují podobné postoje vůči vedení, kterému dominují muži a které je známé jako patriarchát.

Jedním z vlivných zdrojů této nenávisti k patriarchátu je Max Horkheimer z marxistické Frankfurtské školy, zastánce tzv. kritické teorie. Domníval se, že vzdělání a intelektualismus by se měly zaměřit na společenskou změnu a namísto snahy o posílení postavení žen by měly usilovat o boj a zničení mocných utlačovatelů v kultuře - tj. vládnoucích mužů. Podobně je dnes v humanitních kurzech po celém světě doporučovaným politickým krokem zničení chlapácké kultury.

Vše je zaměřeno spíše na ničení než na napravování či vytváření, a podle autora to v nás zanechalo rozhořčení zaměřené na mužské chování, které může mít tendenci být přehnané a krátkozraké.

Mnoho studentů mužského pohlaví se například pravidelně setkává s obviněním, že jsou součástí patriarchátu, ale cesta spravedlivé změny by neměla zahrnovat zacházení s každým mužem jako s potenciálním sexuálním delikventem.

Je sice pravda, že mnoho mužů se chová zavrženíhodně, autor však tvrdí, že muži své přirozeně agresivní postoje využívají i k dobrým věcem, například k zapojení se do zdravého soupeření, k objevování nebezpečných oblastí a k dosažení tolik potřebného pokroku.

To autorovi připomíná skateboardisty. Před některými budovami v areálu Torontské univerzity se scházeli úžasní skateboardisté, kteří předváděli obdivuhodnou nebojácnost a ochotu přijímat nebezpečí. Pak se ale městské úřady rozhodly skateboarding v kampusu zakázat.

Což nás přivádí k pravidlu číslo 11: neobtěžujte mladé lidi, kteří jezdí na skateboardu.

Nemůžeme zavádět pravidla, která jsou v rozporu se samotnou podstatou toho, kým jsme jako lidé. Naše pravidla by nás rozhodně měla chránit, ale neměla by tak činit způsobem, který potlačuje dobré vlastnosti lidí.

Vlastně jsme již viděli docela dobrý fiktivní popis toho, co se může stát, když jsou muži zbaveni své mužnosti. Jak nám ukazuje příběh ve filmu Klub rváčů, agrese se pak může stát zakázaným ovocem, které se projevuje fašistickými sklony. Další, reálnou reakcí na demaskulinizaci je současná obroda pravicové politiky.

Pravdou je, že ženy nechtějí, aby chlapci vyrůstali bez možnosti učit se věci sami a být nezávislí. Každý chlapec má mámu, a jaká máma by se chtěla starat o dospělého muže, který se chová jako nesamostatné dítě?

‍

Život není snadný, proto je důležité oslavovat drobné životní radosti

Museli jste se někdy starat o nemocného člověka? Může to být jedna z nejtěžších životních výzev. Autorova dcera se od svých šesti let vyrovnává s těžkou artritidou. Trpí neustálými bolestmi, musí často chodit na injekce a podstoupila několik operací kloubních náhrad.

Kdybyste měli dceru v takové situaci, možná byste si mysleli, že život je nespravedlivý; ale je důležité si uvědomit, že právě temné časy bolesti, utrpení a smutku dodávají dobrým okamžikům hodnotu.

Vezměte si Supermana. Když byla tato postava poprvé představena, byla nesmírně populární. Pak mu ale autoři komiksů dávali jednu schopnost za druhou, až byl prakticky neporazitelný. Čtenářům přirozeně začal připadat super nudný.

Pokud nehrozí žádné nebezpečí, jsou Supermanova vítězství beze smyslu. A stejně tak by dobré okamžiky postrádaly smysl, kdybychom se k nim nemuseli dospět obtížemi a utrpením.

Proto je důležité řídit se pravidlem číslo 12 – vytěžit maximum i z těch nejmenších radostí, které život nabízí.

Když se budete řídit tímto pravidlem, budete mít jistotu, že přijmete život a oceníte každou dobrou věc, která vám přijde do cesty. Budete mít také jistotu, že dokážete překonat těžké chvíle, i když jsou zdlouhavé.

Po letech bolestí a nepohodlí si dcera autora nakonec našla nového fyzioterapeuta, který jí pomohl dosáhnout větší pohyblivosti, a má mnohem menší bolesti. V budoucnu se mohou objevit další komplikace, ale oba jsou rádi, že si mohou užívat těchto zlepšení, dokud trvají.

To je ten nejlepší přístup; je to ten druh přístupu, který vás přiměje nespěchat, zastavit se a pohladit kočku, když ji potkáte na chodníku.

Pamatujte, že není světla bez tmy, stejně jako není řádu bez chaosu. V životě existuje utrpení, ale právě to dává smysl naší vytrvalosti a činí chvíle klidu tak obohacujícími.