Hypotéza štěstí

Jonathan Haidt je americký psycholog a spisovatel, který se specializuje na studium morálky, politiky a náboženství. Narodil se v roce 1963 v New Yorku a vystudoval psychologii na Yaleově univerzitě. Poté získal doktorát na univerzitě v Pennsylvanii.

Haidt je autorem několika knih, včetně bestselleru Hypotéza štěstí, která se zaměřuje na to, jak můžeme najít smysl a štěstí v životě. Další jeho známá kniha je Morálka lidské mysli.

Haidt je také profesorem psychologie na New York University's Stern School of Business a zakladatelem Heterodox Academy, organizace, která se snaží podporovat intelektuální rozmanitost na univerzitách. Je často zván jako řečník na konference a v médiích se objevuje jako komentátor politických a kulturních otázek.

Jonathan Haidt je uznávaným odborníkem v oblasti psychologie a jeho knihy jsou často citovány a diskutovány. Jeho práce se zaměřuje na to, jak můžeme porozumět lidskému chování a jak můžeme najít smysl a štěstí v životě.

Úvod

Lidské myšlení je závislé na metafoře. Nové nebo složité věci chápeme ve vztahu k věcem, které již známe. Například je těžké přemýšlet o životě obecně, ale jakmile použijete metaforu "život je cesta", metafora vás dovede k některým závěrům – měli byste se seznámit s terénem, zvolit si směr, najít si dobré společníky a užít si cestu, protože na konci cesty nemusí být nic. Je také těžké přemýšlet o mysli, ale jakmile si vyberete metaforu, bude vaše myšlení řídit.

Například Buddha přirovnává lidskou mysl k divokému slonovi: "Doposud se má mysl vždy zatoulala, kam se jí zachtělo, sledujíc své tužby a záliby. Ode dneška ji však budu moudře ovládat, jako poháněč krotí slona, i když je v říji".

Zamysleli jste se někdy vážně nad tím, co nás dělá šťastnými?

Navzdory masivnímu lidskému úsilí objevit klíč ke štěstí však základní otázky zůstávají aktuální – co je to štěstí a jak ho lze dosáhnout?

V průběhu dějin se objevilo mnoho různých populárních představ o tom, co štěstí představuje. Lidé hledali štěstí v různých oblastech, jako je bohatství, náboženství, pohyb a dokonce i jídlo.

Dnes se však zdá, že panuje shoda – štěstí znamená správný vztah mezi vlastní osobností a okolím.

Jonathan Haidt v knize Hypotéza štěstí zkoumá, jak může fungování lidské mysli ovlivnit naše štěstí. Argumentuje zejména tím, že se často domníváme, že naše racionální já – které nazývá „racionální jezdec" – řídí naše každodenní rozhodování, zatímco ve skutečnosti je řídí naše intuitivní, emocionální já („vnitřní slon").

V tomto shrnutí se dozvíte, proč je poznání fungování mysli prvním krokem k tomu, abyste byli šťastnějším člověkem, a proč je vášeň pro romantické vztahy důležitá jen na začátku.

Chcete-li pochopit nejdůležitější myšlenky v psychologii, musíte pochopit, jak je mysl rozdělena na části, které si někdy odporují. Předpokládáme, že v každém těle je jeden člověk, ale v některých ohledech se každý z nás podobá spíše výboru, jehož členové byli svrženi dohromady, aby vykonali určitou práci, ale často se setkávají s tím, že pracují proti sobě. Naše mysli jsou rozděleny čtyřmi způsoby. Čtvrtý je nejdůležitější, protože nejvíce odpovídá jezdci a slonovi; první tři však také přispívají k našim zkušenostem s pokušením, slabostí a vnitřním konfliktům.

Rozdělené "já"

Všimli jste si někdy, o kolik snazší je dávat si novoroční předsevzetí, než je dodržovat?

Proč tomu tak je?

Protože mysl není jednotná, ale ve skutečnosti rozdělená na dvě odlišné části. Jednou z metafor této rozdělené mysli je divoký slon, na němž jezdí "člověk" (jezdec), který se ho snaží ze všech sil ovládat. Toto rozdělení můžeme pozorovat při práci několika způsoby.

Za prvé, tělo nemůžeme plně ovládat vědomým myšlením (rozdělení mysl vs. tělo). Například lidské srdce funguje nezávisle na mysli, protože nemůžeme vědomě ovládat srdeční tep. Je to proto, že existuje druhý mozek, jehož činnost je autonomní a nelze ji řídit racionálními rozhodnutími.

Ve smyslu výše uvedené metafory je tedy naše srdeční frekvence určována tím, jak rychle běží náš vnitřní slon, nikoli vědomým rozhodováním racionálního jezdce.

Za druhé se toto rozdělení odráží ve struktuře mozku (pravá vs. levá hemisféra). Levá hemisféra přijímá informace

z pravé části našeho smyslového světa (tedy přijímá nervové signály z pravé paže a nohy, z pravého ucha apod.) a vysílá povely k pohybu končetin na pravé straně těla. Pravá hemisféra je v tomto ohledu zrcadlovým obrazem levé.

Přijímá informace z levé části našeho smyslového světa a řídí pohyby levé půlky těla.

Za třetí mozek se dělí na "staré" a "nové" struktury – jak se během doby vyvíjela složitější těla a typy chování, mozek

rostl dopředu směrem od páteře, a přední mozek neboli frontální kortex, zahrnující nové struktury, se tak rozrůstal víc než jiné části.

Zatímco starší struktury, jako je limbický systém, mají na starosti základní instinkty, jako je sex a hlad, novější neokortex řídí uvažování a inhibici, což nám umožňuje držet na uzdě touhy a pudy, které vycházejí ze starších oblastí mozku. Funkce neokortexu je nejzřetelněji vidět na chování lidí, jejichž neokortex je poškozen – pokud mají hlad, nedokážou odložit jídlo; pokud se vzruší, nedokážou si zabránit v sexuálním obtěžování lidí.

Čtvrtým rozdělením je řízené vs. automatické – řízené procesy jsou omezené (vědomě můžeme v každém okamžiku myslet jen na jednu věc), kdežto automatické procesy probíhají souběžně a mohou v jednu chvíli zpracovávat více

úloh.

K ovládání základní touhy a řízených procesů používá jezdec jazyk, aby plánoval dopředu a radil slonovi, který je zodpovědný za instinkty a emoce. Ve skutečnosti se však místo toho, abychom při rozhodování používali rozum, obvykle necháváme vést svými emocemi, což znamená, že ten divoký slon, který jedná víceméně bezděčně, bývá silnější než jezdec.

Změna myšlení může přinést více štěstí

Každý, kdo někdy četl některou z mnoha knih o svépomoci, zná tuto větu: „Nic není ve své podstatě dobré nebo špatné, pouze naše mysl věci označuje za dobré a špatné."

Je však skutečně možné změnit náš způsob myšlení? A pokud ano, co přesně můžeme udělat, abychom ho změnili?

Hlavní překážkou je to, že náš vnitřní slon má tendenci hodnotit vše, co vidíme, a obvykle dost negativně. Protože přežití našich předků záviselo na jejich schopnosti rozpoznat nebezpečí, vyvinuli jsme se tak, že na špatné věci reagujeme silněji než na ty dobré.

Kdybychom se například setkali tváří v tvář s divokým zvířetem, zažili bychom úzkost a strach, které by nás přiměly k útěku. Stejně jako se skutečný slon lekne, když spatří myš, náš vnitřní slon přehnaně reaguje obavami a strachem na věci, které nám pravděpodobně neublíží ani nás nezabijí – například se trápí kvůli prezentaci, kterou máme přednést v práci.

Naše genetika je však také částečně zodpovědná za naše sklony k pesimistickému nebo optimistickému pohledu na svět.

Jedna studie například zjistila, že kojenci, kteří vykazovali převážně pravomozkovou aktivitu, byli méně šťastní než ti, kteří byli převážně levomozkově aktivní, a to i v dospělosti. A jiné studie ukazují, že 50 až 80 % průměrné úrovně štěstí člověka je dáno jeho genetickou výbavou.

Zdá se tedy, že náš slon nemůže být ovládán podle libosti naším racionálním jezdcem. Jezdec však může použít určité techniky, jak slona vycvičit, aby byl šťastnější.

Například každodenní meditace může výrazně omezit pesimistické, negativní myšlení, a tím změnit náš pohled na svět na optimističtější. Další metodou je kognitivní terapie, která vznikla v 60. letech 20. století a prokazatelně úspěšně léčí deprese – spočívá ve snaze nahradit negativní, sebeobviňující myšlenkové vzorce pozitivnějšími.

Reciprocita

Kdybyste dostali vánoční přání od někoho, koho téměř neznáte, co byste udělali? S největší pravděpodobností byste též poslali přání.

To proto, že lidé mají hluboce zakořeněný instinkt oplácet.

Vyvinuli jsme se v reciproční tvory, protože vzájemnost výrazně zlepšovala šance na přežití celé skupiny.

Vezměme si například skupiny, jejichž přežití závisí na lovu. Pokud jeden člen skupiny zabije více kořisti, než potřebuje pro sebe, může se o ni podělit s méně šťastným členem.

Pokud se o potravu nepodělí, nemá z toho žádný prospěch, protože přebytečná potrava přijde nazmar. A pokud v budoucnu druhý člen toto gesto oplatí, může očekávat, že na oplátku dostane stejné množství.

Reciprocita nám však ne vždy slouží dobře – je to pro nás tak základní instinkt, že někdy oplácíme, i když je to proti našemu vlastnímu zájmu.

Podívejme se na následující experiment. Dva subjekty dostanou 25 dolarů. První subjekt může rozhodnout, jak se o ně rozdělí, a druhý subjekt může nabídku pouze přijmout nebo odmítnout. Pokud se však druhý subjekt rozhodne nabídku odmítnout, oba subjekty nedostanou nic. Racionálně by měl první subjekt nabídnout druhému právě jeden dolar.

Většina lidí, kteří se účastní tohoto experimentu, však ve skutečnosti nabízí polovinu celkové částky. Pokud však první subjekt nabídne méně než 7 dolarů, většina lidí by odmítla a raději by nedostala žádné peníze. To je zajímavé, protože racionálně by měl příjemce raději dostat 1 dolar než vůbec nic.

Princip reciprocity je natolik silný, že lidé budou reagovat pomstychtivě, pokud bude porušen – nejčastěji pomluvami o dané osobě. Pokud někdo neuspokojuje naši potřebu recipročního vztahu, budeme o něm informovat ostatní členy naší skupiny ve snaze zničit jeho pověst jako člena.

Slepota vůči vlastním chybám

Dostali jste se někdy s někým do konfliktu a divili jste se, jak je možné, že ten druhý nevidí své vlastní chyby a nedostatky? No, tento pocit byl pravděpodobně oboustranný.

Máme tendenci nevšímat si vlastních chyb, protože uvědomit si, že se mýlíme, je pro nás velice nepříjemné. Z tohoto důvodu náš slon i jezdec vlastní chyby opomíjejí vidět.

Náš odpor vůči nepříjemnosti, kterou nám přináší povšimnutí si vlastních nedostatků, je tak silný, že pokud jsme například obviněni z toho, že děláme něco špatně, naší okamžitou reakcí (tj. reakcí našeho slona) je vnitřní popření.

A v reakci na tuto automatickou, okamžitou reakci slona se vědomý jezdec vrhá na jeho obranu. Místo aby jezdec v klidu zvážil obvinění, hledá pouze ty argumenty, které podporují počáteční reakci slona.

Ačkoli je tento proces zcela normální, jezdcova zaujatost vůči slonovi často způsobuje konflikty mezi lidmi.

Je to proto, že svět často vnímáme v kategoriích dobro vs. zlo a rádi věříme, že jsme na straně dobra. Výsledkem je, že často nevidíme své chyby.

Vezměme si například běžnou dynamiku mezi lidmi, kteří žijí ve stejné domácnosti. Hádky mezi spolubydlícími často propuknou kvůli tomu, kdo dělá víc domácích prací. Možná se jeden domnívá, že většinou vaří on, zatímco druhý tvrdí, že více uklízí. Každý ze spolubydlících přitom přehlíží práci toho druhého a podporuje ji důvody typu: „Ale ty přece vaříš rád, takže to pro tebe vlastně není práce."

I když se takový konflikt může zdát jako nekonečný koloběh vzájemného obviňování, lze jej přerušit. Například pokud vědomě vynaložíme úsilí na hledání chyb, které jsme sami udělali, můžeme své kognitivní předsudky alespoň trochu oslabit.

Navíc podle principu reciprocity pak druhá strana pravděpodobně přizná své vlastní nedostatky nebo chyby a na tomto základě jsme schopni se upřímně omluvit a konflikt vyřešit.

Vnitřní a vnější faktory štěstí

Pokud předpokládáme, že náš způsob myšlení určuje naše vnímání věcí jako dobrých nebo špatných, vyplývá z toho, že vnější svět by na naše štěstí neměl žádný vliv.

To je však pravda jen částečně.

Vzhledem k tomu, že lidé mají silnou tendenci přizpůsobovat se novým podmínkám, vnější události mají na naše štěstí jen velmi malý trvalý vliv. Je to proto, že z evolučního hlediska bylo v našem životě vždy důležitější soustředit se na nové okolnosti a přizpůsobit se jim než být šťastný z těch předchozích.

Svědčí o tom výsledky jedné studie, která zkoumala úroveň štěstí výherců v loterii a lidí ochrnutých od krku dolů. Studie zjistila, že výherci loterie byli zřejmě mnohem šťastnější, ale jen po krátkou dobu. Po několika měsících se totiž většina subjektů z obou skupin vrátila na svou původní úroveň štěstí.    

Některé vnější podmínky jsou však pro naše štěstí natolik zásadní, že se jim prostě nedokážeme přizpůsobit.

Například proto, že lidé jsou společenští tvorové, jsou pro naši pohodu nesmírně důležité zdravé sociální vztahy. Pokud nám totiž chybí sociální vazby, můžeme se stát velmi nešťastnými.

Nejvýznamnějšími vnějšími faktory pro naše štěstí jsou počet a intenzita našich vztahů. Ve skutečnosti lidé, kteří mají velký počet přátel nebo žijí ve šťastném manželství, uvádějí v průměru vyšší míru štěstí.

O štěstí však nerozhoduje pouze naše sociální propojenost. Důležité je také dělat věci, ve kterých jsme dobří, protože se cítíme výrazně šťastnější, když naše aktivity odpovídají našim silným stránkám.

Každý z nás má své silné stránky neboli věci, ve kterých jsme dobří a které děláme rádi. Například pokud má někdo obzvláště dobré mezilidské dovednosti a je dobrý v komunikaci, práce v oblasti PR mu bude přinášet velké potěšení. Navíc si na toto potěšení nikdy nezvykne; práce pro něj nezevšední, ale bude mu i nadále dělat radost každý den.

Druhy lásky

Ať už máte Beatles rádi, nebo ne, těžko popřete, že minimálně v jedné věci měli pravdu: „Vše, co potřebujete, je láska." (All You Need Is Love). Láska je jedním ze základů našeho života a jako taková je naprosto nezbytná a nenahraditelná.

Vskutku, stejně jako je pro kojence nezbytné mateřské mléko, je silná vazba k matce biologickou nutností pro zdravý vývoj dítěte.

Tato vazba poskytuje dětem pocit bezpečí a sounáležitosti, který si s sebou nesou po celý svůj dospělý život. V jedné studii, v níž byly opice krmeny namísto matky různými cizími lidmi, se u nich nerozvinuly potřebné socializační dovednosti a schopnosti řešit problémy.

Navíc láska, kterou prožíváme k rodičům v dětství, je velmi podobná romantické lásce, kterou prožíváme později v životě. Podobnosti jsou nápadné – například vzájemné objímání, delší oční kontakt a úzkost z odloučení, kterou pociťujeme, když ten druhý není přítomen.

Vzhledem k nezbytnosti lásky v našem životě bychom se neměli snažit uspokojit potřebu romantické lásky láskou vášnivou. Místo toho bychom měli usilovat o rozvíjení kamarádské lásky.

Vášnivá láska neboli pocit „zamilovanosti", který zažíváme na začátku romantického vztahu, téměř vždy vyprchá, obvykle zhruba po šesti měsících. V té době může vášnivou lásku nahradit láska kamarádská, která se v mnohém podobá našim citům k rodičům a, což je rozhodující, časem roste.

Důkazem pomíjivosti vášnivé lásky může být mozek, který vykazuje reakci na vášeň, jež je velmi podobná aktivitě mozku, když jsme pod vlivem drogy.

Takové opojení je samozřejmě dočasné. Stejně tak představa, že vášnivá láska bude trvat věčně, je iluzí.

Když vášnivá láska ve vztahu pomine, mnoho lidí považuje vztah za neúspěšný. To je však omyl. Místo toho by lidé měli věnovat čas tomu, aby rozvinuli kamarádskou lásku.

Co nás nezabije, to nás posílí

Často slýcháme, že k osobnímu růstu dochází pouze v důsledku vyrovnání se s nepříznivými podmínkami nebo traumatickými zážitky. Přesto to nemůže platit vždy, protože mnoho lidí po prožití traumatických událostí trpí hlubokou depresí.

Jak a v jakých případech tedy nepřízeň osudu přináší výhody?

Výzkumy ukazují, že většina lidí, kteří zažívají těžkosti, má pravděpodobně prospěch z toho, že trpěli.

Například lidé po ztrátě zaměstnání nebo blízké osoby často pociťují zvýšení sebevědomí, protože zkušenost, že přežili dříve nepředstavitelnou těžkost, mění jejich sebepojetí k lepšímu.

Prožití strastiplné události také často prohlubuje stávající vztahy a přátelství, protože v takových chvílích musíme požádat o pomoc a poskytnout ji, což lidi obvykle sbližuje.

Další výhodou prožívání traumatických situací je, že mohou poskytnout příležitost změnit naše sebepojetí a získat o sobě realističtější představu.

Naše sebepojetí je to, o čem se náš jezdec domnívá, že nás charakterizuje – jako například považovat se za ambiciózní kariéristy. Naše skutečná osobnost je však to, co náš slon instinktivně chce – například trávit více času s lidmi mimo práci. Čím větší je mezi nimi rozpor, tím méně jsme šťastní.

V dobách nepřízně osudu dostáváme příležitost zamyslet se nad svým sebepojetím. Například traumatická událost, jako je ztráta člena rodiny, nám může umožnit revidovat naše sebepojetí a uvést je do souladu s naší osobností.

Z hlediska nepříznivých podmínek vedoucích k osobnímu růstu jsou však některá období našeho života plodnější než jiná.

Zatímco děti budou traumatem pravděpodobně těžce zasaženy a dospělí nad třicet let vůči němu nejsou nijak zvlášť odolní, ti, kterým je kolem dvaceti, z něj mohou mít velký prospěch. Je to proto, že mladí dospělí často hledají smysl života, takže emočně náročné zážitky (např. rozchod) jim mohou poskytnout ideální příležitost k nalezení souladu mezi jejich osobností a sebepojetím, jejich slonem a jezdcem.

Altruismem ke štěstí

V historii se pojem ctnost často vztahoval k určitým respektovaným charakterovým vlastnostem, jako je morálka, altruismus nebo ušlechtilost. Ve středověku a starověkém Římě, se běžně věřilo, že tyto vlastnosti jsou nezbytné pro vedení šťastného života.

Dnes je však západní pojetí morálky obecně nedokonalé a neúčinné. Například na rozdíl od mnoha jiných kultur se dnes západní děti učí jen přemýšlet o morálce než reálně praktikovat morální chování, například prostřednictvím povinné sociální služby.

Problém tohoto přístupu spočívá v tom, že pouhé přemýšlení o morálce našeho slona neovlivní. Abychom se stali skutečně morálním a ctnostným člověkem, musíme svého slona vycvičit.

Jedním ze způsobů, jak toho dosáhnout, je praktikovat altruismus. Běžně si pod pojmem altruismus představujeme službu celé společnosti. Být altruistou je však dobré i pro jednotlivce.

To proto, že altruistické chování dává našemu životu smysl a spojuje nás s ostatními lidmi – obojí je prospěšné pro naše štěstí. Jedna studie například zjistila, že staří lidé, kteří nabízeli svou pomoc druhým, žili delší a šťastnější život než staří lidé, kteří takovou pomoc pouze přijímali.

Dalším způsobem, jak vycvičit našeho slona k morálce, je vytvořit pevný soubor hodnot v komunitě, tj. prostředí, v němž se každý jedinec učí dodržovat stejná pravidla. Takové prostředí řízené pravidly slouží k větší soudržnosti mezi jezdcem a slonem.

Jak navíc ukázala jedna studie, jedním z nejlepších prediktorů zdraví v amerických čtvrtích je míra dodržování komunitních hodnot.

Protože tedy praktikování morálky a obklopení morálními sousedy zvyšuje naše štěstí, může být pro vás a vývoj vašich dětí dobrým nápadem žít v komunitě, která ztělesňuje systém sdílených přesvědčení a pravidel.

Naše potřeba po "božství"

Ve srovnání s jinými společnostmi nebo minulými dobami hraje náboženství v moderním západním světě poměrně malou roli. Ale i když nejste věřící, náboženství vám mohou nabídnout něco zásadního – zážitky vzbuzující úžas.

Ať už jsme věřící, nebo ne, naše mysl má "stupnici božství", podle které vnímáme věci jako více či méně svaté.

Každá lidská kultura v historii měla nějakou formu náboženství, často takovou, která kategorizovala lidi, činy nebo předměty z hlediska jejich svatosti. Obvykle byly za nečisté považovány činnosti, které se podobaly činnostem zvířat, zatímco duchovnější činnosti (například modlitby nebo rituální koupele) byly považovány za božské.

Ve skutečnosti i mysl ateistů funguje podle velmi podobného měřítka – ateisté například často považují za výjimečné místo, kde se poprvé políbili.

Takovéto obdivuhodné zážitky, ať už náboženské, nebo ne, nám mohou pomoci stát se lepšími a šťastnějšími lidmi.

Úžas často zažíváme, když jsme svědky něčeho, co naše stávající mentální struktury nedokážou pojmout, například nespočet hvězd na obloze nebo když jsme svědky velkého morálního činu.

Tento pocit úžasu z nás dělá šťastnější lidi, protože jsme spojeni s něčím mnohem větším, než jsme my sami. Ve skutečnosti nás může také spojovat s ostatními, zejména když prožíváme úžas při skupinových činnostech, jako je modlitba nebo zpěv.

To by vysvětlovalo, proč mají lidé na převážně sekulárním Západě často pocit, že jejich životu něco podstatného chybí – západní svět ve skutečnosti nedává prostor božským zážitkům.

Západní společnost se vyvinula tak, aby se stala plně praktickou; místem, kde se vše hodnotí a posuzuje z hlediska funkční hodnoty a kde se náboženstvím nevěnuje pozornost. V důsledku toho jen velmi málo lidí zažívá úžas a většina z nás pociťuje nedostatek něčeho důležitého ve svém životě.

‍

Správné vztahy nás činí šťastnými

Lidstvo se po celé věky snažilo stanovit základní prvky smysluplného života. Moderní psychologie v poslední době objevila několik zásad pro nalezení smyslu našeho života.

Zaprvé, šťastnějšími se můžeme stát, když si vytvoříme správný druh vztahu mezi sebou a ostatními.

Protože jsme zčásti společenskými tvory a zčásti jednotlivci, naše touhy jsou často ve vzájemném konfliktu: „Mám pomáhat druhým, nebo mám pomáhat sám sobě?".

Protože se jedná o výchozí stav člověka, vyplývá z toho, že bychom se měli obklopovat lidmi, na kterých nám skutečně záleží, protože pomoc jim se bude rovnat pomoci sobě.

Za druhé, aby vás práce naplňovala, musí být v souladu s vaším přesvědčením o tom, co je dobré a co stojí za to dělat. Každý člověk má své vlastní osobní hodnoty a přesvědčení, takže najít smysluplnou práci vyžaduje, aby tyto hodnoty byly v souladu s hodnotami vaší práce.

Jedna studie odhalila, že uklízeči v nemocnicích, kteří věřili, že jsou důležitou součástí týmu, který pomáhá pacientům, protože připravují a udržují pracovní prostory lékařů, byli mnohem spokojenější než uklízeči, kteří svou práci považovali pouze za nudnou a podřadnou.

A konečně, pro smysluplný život je zásadní navázat vztah mezi vámi a něčím větším, než jste vy sami. Náboženství v té či oné podobě bylo ostatně vždy součástí každé společnosti, protože nám umožňuje spojit jedince s bohem, nebo se všemi členy skupiny. V dnešní době k tomu dochází v podobě meditace, která nám poskytuje způsob, jak se spojit s něčím větším a mystickým, jako je příroda nebo celé lidstvo.