Hypotéza štěstí

Jonathan Haidt je americký psycholog a spisovatel, který se specializuje na studium morálky, politiky a náboženství. Narodil se v roce 1963 v New Yorku a vystudoval psychologii na Yaleově univerzitě. Poté získal doktorát na univerzitě v Pennsylvanii.

Haidt je autorem několika knih, včetně bestselleru Hypotéza štěstí, která se zaměřuje na to, jak můžeme najít smysl a štěstí v životě. Další jeho známá kniha je Morálka lidské mysli.

Haidt je také profesorem psychologie na New York University's Stern School of Business a zakladatelem Heterodox Academy, organizace, která se snaží podporovat intelektuální rozmanitost na univerzitách. Je často zván jako řečník na konference a v médiích se objevuje jako komentátor politických a kulturních otázek.

Jonathan Haidt je uznávaným odborníkem v oblasti psychologie a jeho knihy jsou často citovány a diskutovány. Jeho práce se zaměřuje na to, jak můžeme porozumět lidskému chování a jak můžeme najít smysl a štěstí v životě.

Úvod

Lidské myšlení je závislé na metafoře. Nové nebo složité věci chápeme ve vztahu k věcem, které již známe. Například je těžké přemýšlet o životě obecně, ale jakmile použijete metaforu "život je cesta", metafora vás dovede k některým závěrům – měli byste se seznámit s terénem, zvolit si směr, najít si dobré společníky a užít si cestu, protože na konci cesty nemusí být nic. Je také těžké přemýšlet o mysli, ale jakmile si vyberete metaforu, bude vaše myšlení řídit.

Například Buddha přirovnává lidskou mysl k divokému slonovi: "Doposud se má mysl vždy zatoulala, kam se jí zachtělo, sledujíc své tužby a záliby. Ode dneška ji však budu moudře ovládat, jako poháněč krotí slona, i když je v říji".

Zamysleli jste se někdy vážně nad tím, co nás dělá šťastnými?

Navzdory masivnímu lidskému úsilí objevit klíč ke štěstí však základní otázky zůstávají aktuální – co je to štěstí a jak ho lze dosáhnout?

V průběhu dějin se objevilo mnoho různých populárních představ o tom, co štěstí představuje. Lidé hledali štěstí v různých oblastech, jako je bohatství, náboženství, pohyb a dokonce i jídlo.

Dnes se však zdá, že panuje shoda – štěstí znamená správný vztah mezi vlastní osobností a okolím.

Jonathan Haidt v knize Hypotéza štěstí zkoumá, jak může fungování lidské mysli ovlivnit naše štěstí. Argumentuje zejména tím, že se často domníváme, že naše racionální já – které nazývá „racionální jezdec" – řídí naše každodenní rozhodování, zatímco ve skutečnosti je řídí naše intuitivní, emocionální já („vnitřní slon").

V tomto shrnutí se dozvíte, proč je poznání fungování mysli prvním krokem k tomu, abyste byli šťastnějším člověkem, a proč je vášeň pro romantické vztahy důležitá jen na začátku.

Chcete-li pochopit nejdůležitější myšlenky v psychologii, musíte pochopit, jak je mysl rozdělena na části, které si někdy odporují. Předpokládáme, že v každém těle je jeden člověk, ale v některých ohledech se každý z nás podobá spíše výboru, jehož členové byli svrženi dohromady, aby vykonali určitou práci, ale často se setkávají s tím, že pracují proti sobě. Naše mysli jsou rozděleny čtyřmi způsoby. Čtvrtý je nejdůležitější, protože nejvíce odpovídá jezdci a slonovi; první tři však také přispívají k našim zkušenostem s pokušením, slabostí a vnitřním konfliktům.

Rozdělené "já"

Všimli jste si někdy, o kolik snazší je dávat si novoroční předsevzetí, než je dodržovat?

Proč tomu tak je?

Protože mysl není jednotná, ale ve skutečnosti rozdělená na dvě odlišné části. Jednou z metafor této rozdělené mysli je divoký slon, na němž jezdí "člověk" (jezdec), který se ho snaží ze všech sil ovládat. Toto rozdělení můžeme pozorovat při práci několika způsoby.

Za prvé, tělo nemůžeme plně ovládat vědomým myšlením (rozdělení mysl vs. tělo). Například lidské srdce funguje nezávisle na mysli, protože nemůžeme vědomě ovládat srdeční tep. Je to proto, že existuje druhý mozek, jehož činnost je autonomní a nelze ji řídit racionálními rozhodnutími.

Ve smyslu výše uvedené metafory je tedy naše srdeční frekvence určována tím, jak rychle běží náš vnitřní slon, nikoli vědomým rozhodováním racionálního jezdce.

Za druhé se toto rozdělení odráží ve struktuře mozku (pravá vs. levá hemisféra). Levá hemisféra přijímá informace

z pravé části našeho smyslového světa (tedy přijímá nervové signály z pravé paže a nohy, z pravého ucha apod.) a vysílá povely k pohybu končetin na pravé straně těla. Pravá hemisféra je v tomto ohledu zrcadlovým obrazem levé.

Přijímá informace z levé části našeho smyslového světa a řídí pohyby levé půlky těla.

Za třetí mozek se dělí na "staré" a "nové" struktury – jak se během doby vyvíjela složitější těla a typy chování, mozek

rostl dopředu směrem od páteře, a přední mozek neboli frontální kortex, zahrnující nové struktury, se tak rozrůstal víc než jiné části.

Zatímco starší struktury, jako je limbický systém, mají na starosti základní instinkty, jako je sex a hlad, novější neokortex řídí uvažování a inhibici, což nám umožňuje držet na uzdě touhy a pudy, které vycházejí ze starších oblastí mozku. Funkce neokortexu je nejzřetelněji vidět na chování lidí, jejichž neokortex je poškozen – pokud mají hlad, nedokážou odložit jídlo; pokud se vzruší, nedokážou si zabránit v sexuálním obtěžování lidí.

Čtvrtým rozdělením je řízené vs. automatické – řízené procesy jsou omezené (vědomě můžeme v každém okamžiku myslet jen na jednu věc), kdežto automatické procesy probíhají souběžně a mohou v jednu chvíli zpracovávat více

úloh.

K ovládání základní touhy a řízených procesů používá jezdec jazyk, aby plánoval dopředu a radil slonovi, který je zodpovědný za instinkty a emoce. Ve skutečnosti se však místo toho, abychom při rozhodování používali rozum, obvykle necháváme vést svými emocemi, což znamená, že ten divoký slon, který jedná víceméně bezděčně, bývá silnější než jezdec.

Změna myšlení může přinést více štěstí

Každý, kdo někdy četl některou z mnoha knih o svépomoci, zná tuto větu: „Nic není ve své podstatě dobré nebo špatné, pouze naše mysl věci označuje za dobré a špatné."

Je však skutečně možné změnit náš způsob myšlení? A pokud ano, co přesně můžeme udělat, abychom ho změnili?

Hlavní překážkou je to, že náš vnitřní slon má tendenci hodnotit vše, co vidíme, a obvykle dost negativně. Protože přežití našich předků záviselo na jejich schopnosti rozpoznat nebezpečí, vyvinuli jsme se tak, že na špatné věci reagujeme silněji než na ty dobré.

Kdybychom se například setkali tváří v tvář s divokým zvířetem, zažili bychom úzkost a strach, které by nás přiměly k útěku. Stejně jako se skutečný slon lekne, když spatří myš, náš vnitřní slon přehnaně reaguje obavami a strachem na věci, které nám pravděpodobně neublíží ani nás nezabijí – například se trápí kvůli prezentaci, kterou máme přednést v práci.

Naše genetika je však také částečně zodpovědná za naše sklony k pesimistickému nebo optimistickému pohledu na svět.

Jedna studie například zjistila, že kojenci, kteří vykazovali převážně pravomozkovou aktivitu, byli méně šťastní než ti, kteří byli převážně levomozkově aktivní, a to i v dospělosti. A jiné studie ukazují, že 50 až 80 % průměrné úrovně štěstí člověka je dáno jeho genetickou výbavou.

Zdá se tedy, že náš slon nemůže být ovládán podle libosti naším racionálním jezdcem. Jezdec však může použít určité techniky, jak slona vycvičit, aby byl šťastnější.

Například každodenní meditace může výrazně omezit pesimistické, negativní myšlení, a tím změnit náš pohled na svět na optimističtější. Další metodou je kognitivní terapie, která vznikla v 60. letech 20. století a prokazatelně úspěšně léčí deprese – spočívá ve snaze nahradit negativní, sebeobviňující myšlenkové vzorce pozitivnějšími.

Reciprocita

Kdybyste dostali vánoční přání od někoho, koho téměř neznáte, co byste udělali? S největší pravděpodobností byste též poslali přání.

To proto, že lidé mají hluboce zakořeněný instinkt oplácet.

Vyvinuli jsme se v reciproční tvory, protože vzájemnost výrazně zlepšovala šance na přežití celé skupiny.

Vezměme si například skupiny, jejichž přežití závisí na lovu. Pokud jeden člen skupiny zabije více kořisti, než potřebuje pro sebe, může se o ni podělit s méně šťastným členem.

Pokud se o potravu nepodělí, nemá z toho žádný prospěch, protože přebytečná potrava přijde nazmar. A pokud v budoucnu druhý člen toto gesto oplatí, může očekávat, že na oplátku dostane stejné množství.

Reciprocita nám však ne vždy slouží dobře – je to pro nás tak základní instinkt, že někdy oplácíme, i když je to proti našemu vlastnímu zájmu.

Podívejme se na následující experiment. Dva subjekty dostanou 25 dolarů. První subjekt může rozhodnout, jak se o ně rozdělí, a druhý subjekt může nabídku pouze přijmout nebo odmítnout. Pokud se však druhý subjekt rozhodne nabídku odmítnout, oba subjekty nedostanou nic. Racionálně by měl první subjekt nabídnout druhému právě jeden dolar.

Většina lidí, kteří se účastní tohoto experimentu, však ve skutečnosti nabízí polovinu celkové částky. Pokud však první subjekt nabídne méně než 7 dolarů, většina lidí by odmítla a raději by nedostala žádné peníze. To je zajímavé, protože racionálně by měl příjemce raději dostat 1 dolar než vůbec nic.

Princip reciprocity je natolik silný, že lidé budou reagovat pomstychtivě, pokud bude porušen – nejčastěji pomluvami o dané osobě. Pokud někdo neuspokojuje naši potřebu recipročního vztahu, budeme o něm informovat ostatní členy naší skupiny ve snaze zničit jeho pověst jako člena.

Slepota vůči vlastním chybám

Dostali jste se někdy s někým do konfliktu a divili jste se, jak je možné, že ten druhý nevidí své vlastní chyby a nedostatky? No, tento pocit byl pravděpodobně oboustranný.

Máme tendenci nevšímat si vlastních chyb, protože uvědomit si, že se mýlíme, je pro nás velice nepříjemné. Z tohoto důvodu náš slon i jezdec vlastní chyby opomíjejí vidět.

Náš odpor vůči nepříjemnosti, kterou nám přináší povšimnutí si vlastních nedostatků, je tak silný, že pokud jsme například obviněni z toho, že děláme něco špatně, naší okamžitou reakcí (tj. reakcí našeho slona) je vnitřní popření.

A v reakci na tuto automatickou, okamžitou reakci slona se vědomý jezdec vrhá na jeho obranu. Místo aby jezdec v klidu zvážil obvinění, hledá pouze ty argumenty, které podporují počáteční reakci slona.

Ačkoli je tento proces zcela normální, jezdcova zaujatost vůči slonovi často způsobuje konflikty mezi lidmi.

Je to proto, že svět často vnímáme v kategoriích dobro vs. zlo a rádi věříme, že jsme na straně dobra. Výsledkem je, že často nevidíme své chyby.

Vezměme si například běžnou dynamiku mezi lidmi, kteří žijí ve stejné domácnosti. Hádky mezi spolubydlícími často propuknou kvůli tomu, kdo dělá víc domácích prací. Možná se jeden domnívá, že většinou vaří on, zatímco druhý tvrdí, že více uklízí. Každý ze spolubydlících přitom přehlíží práci toho druhého a podporuje ji důvody typu: „Ale ty přece vaříš rád, takže to pro tebe vlastně není práce."

I když se takový konflikt může zdát jako nekonečný koloběh vzájemného obviňování, lze jej přerušit. Například pokud vědomě vynaložíme úsilí na hledání chyb, které jsme sami udělali, můžeme své kognitivní předsudky alespoň trochu oslabit.

Navíc podle principu reciprocity pak druhá strana pravděpodobně přizná své vlastní nedostatky nebo chyby a na tomto základě jsme schopni se upřímně omluvit a konflikt vyřešit.