Skoro dokonalí lidé

Skandinávie, zmrzlý domov Vikingů a IKEA, byla dlouho považována za téměř dokonalý kout světa – jakýsi utopický region, kde by se každý pokrokový a mírumilovný člověk rád usadil. Je to ale opravdu celá pravda? Podle autora nikoli. Odmítl uvěřit mediálnímu obrazu a místo toho se vydal na cestu po pěti severských zemích – Islandu, Norsku, Finsku, Švédsku a Dánsku – aby pochopil, odkud tento obraz pochází a nakolik odpovídá skutečnosti. Připojíte‑li se k němu na této cestě, zjistíte mimo jiné, co je to Janteho zákon, v co Islanďané věří víc než v Boha a která severská země získala „mezihvězdnou“ cenu za svou přírodní krásu.

Věděli jste, že první parlament na světě vznikl na Islandu? Nebo že finština nerozlišuje gramatický rod a že Dánsko je v podstatě jedna velká střední třída? Může tedy být skandinávský region jedním z nejrovnostářštějších míst na světě? Podle Giniho koeficientu skutečně patří k těm vůbec nejrovnějším.

Giniho koeficient, který v roce 1921 vyvinul italský statistik Corrado Gini, je statistická metoda měření rozdělení bohatství v rámci státu. Zachycuje rozsah příjmových rozdílů mezi nejbohatšími a nejchudšími – čím menší rozdíly, tím vyšší míra rovnosti. A i když se žebříčky každoročně mírně mění, pět severských zemí se spolu s Japonskem téměř vždy umisťuje v první šestici. Jinými slovy, příjmové rozdíly jsou v těchto zemích jedny z nejmenších na světě.

Autor se domnívá, že tato rovná „ekonomická startovní čára“ může být dědictvím vikingských předků Skandinávců, kteří – když zrovna neplundrovali a nemasakrovali – patřili údajně k nejegalitářštějším společnostem v dějinách.

Skandinávci však nevynikají jen rovnoměrnějším rozdělením bohatství; patří také k zemím s nejvyšší mírou genderové rovnosti na světě. V roce 2010 zařadila nezisková organizace Save the Children Norsko, Švédsko, Island a Dánsko mezi pět „nejlepších míst pro matky“. A v roce 2011 označil časopis Newsweek Island a Švédsko za dvě nejlepší země pro život žen.

Dokonce se tvrdí, že švédští muži jsou nejméně šovinističtí na světě – do té míry, že jedna bývalá Miss Švédska provokativně prohlásila, že jsou všichni „přebalovači plen“. Finské ženy získaly volební právo už v roce 1906, jako první v Evropě. Dnes je zcela běžné, že zhruba polovinu parlamentu tvoří ženy, a ženy už zastávaly jak funkci premiérky, tak prezidentky Finska.

Zdá se tedy, že Skandinávci si užívají téměř bezprecedentní rovnost. Ale není za tím víc, než se na první pohled zdá?

Zvažujete, že svému novému finskému partnerovi řeknete „miluji tě“? Možná byste si to měli ještě jednou rozmyslet. V severských kulturách se takovými slovy – ani žádnými jinými silnými prohlášeními – neplýtvá, pokud to člověk opravdu, ale opravdu vážně nemyslí.

Důvodem je určitá zdrženlivost, která je pro celou Skandinávii typická a která se prohlubuje, čím dál na sever se vydáte. Například různé skandinávské výrazy pro „stydlivý“ – jako finské slovo ujo – nenesou negativní konotace, jaké byste čekali jinde; naopak jsou vnímány jako projev skromnosti a rezervovanosti.

Finové jsou také pověstní tím, že nejsou příliš hovorní. Jeden finský muž vyprávěl autorovi příhodu, která to dokonale ilustruje. Jel se švagrem v autě během sněhové bouře a vůz se jim porouchal. Náhodou projížděl další Fin, zastavil a pomohl jim – aniž by pronesl jediné slovo. Teprve později se ukázalo, že se tento muž a švagr znají už od školních let.

Švédové mají zase zvláštní slovo duktig, které se doslova překládá jako „šikovný“, ale ve skutečnosti označuje jakousi odpovědnou kompetentnost – schopnost chovat se správně, nevyčnívat a vyhýbat se konfliktům i osobnímu zesměšnění. Podle autora mohou být Švédové někdy tak „duktig“, že není neobvyklé, když si švédské firmy najímají Dány jako manažery, aby skutečně převzali vedení a prosadili nepopulární rozhodnutí.

Takové postoje pravděpodobně souvisejí se silným vlivem luteránství ve Skandinávii. Tato přísná a skromná forma křesťanství, kterou v 16. století formuloval německý mnich Martin Luther, se v severských zemích ujala mimořádně silně – švédští i dánští králové ji přijali a katolicismus během několika desetiletí prakticky zmizel. Ačkoli dnes pravidelně navštěvuje kostel jen asi 2,5 procenta Skandinávců, kulturní otisk luteránství je stále patrný.

Proto také každý, s kým autor mluvil, věděl, co je Janteho zákon. Jde o soubor „zákonů“ z fiktivního městečka Jante v románu Uprchlík překračuje své stopy z roku 1933, jehož autorem byl dánsko‑norský spisovatel Aksel Sandemose. Kniha rychle rezonovala po celém regionu a stala se velmi vlivnou. Příklady jako „Nesmíš si myslet, že jsi důležitější než my“ nebo „Nesmíš si myslet, že jsi někdo“ přesně vystihovaly tehdejší maloměstský skandinávský postoj odsuzující individuální úspěch a ambice.

Dnes už knihu čte málokdo, ale její odkaz žije dál. I když se podle Janteho zákona nutně nežije, každý ví, co znamená.