Polovina nebe

Po nelegálním obchodu s drogami a se zbraněmi je obchod s lidmi třetím největším mezinárodním zločineckým odvětvím. Po celém světě jsou ženy zotročovány, prodávány a převáženy přes hranice, aby byly sexuálně zneužívány muži. Jak je něco takového možné?

Jak ukážou následující kapitoly, moderní sexuální otroctví vyrůstá z hluboce zakořeněné misogynní kultury, která formuje životy žen i mužů. Genderová nerovnost je skutečně globální problém – a mnoho kroků, které podnikáme údajně k jejímu zmírnění, ji ve skutečnosti ještě prohlubuje.

Jak tedy můžeme postoupit dál? Jak můžeme vytvořit spravedlivější svět? V tomto shrnutí se dozvíte mimo jiné, proč by prostituce neměla být pouze regulována, ale měla by být zakázána; proč se tolik žen po „záchraně“ znovu vrací k prostituci; a co má jodizovaná sůl společného s bojem proti genderové nerovnosti.

Dnes je počet žen, které jsou každoročně zotročeny a prodány do nevěstinců, vyšší než počet afrických otroků, kteří byli v 18. a 19. století odváženi na plantáže. Mnohé z těchto žen umírají na AIDS už ve svých dvaceti letech. Jak je to možné?

Je důležité rozlišovat mezi prostitucí a sexuálním otroctvím. Prostituce je ve své mírnější podobě obvykle dobrovolná: ženy mohou být pod silným ekonomickým tlakem, ale nejsou k ní fyzicky nuceny. Čína má dnes nejvyšší počet prostitutek na světě.

Sexuální otrokyně jsou naopak často zavřené v jedné místnosti a nucené pracovat až patnáct hodin denně, sedm dní v týdnu. Obvykle nedostávají žádnou mzdu a jsou pravidelně biti a ponižovány. Indie má nejvyšší počet sexuálních otrokyň.

Ponížení je klíčovým nástrojem k udržení žen v těchto podmínkách. Jakmile člověku zlomíte vůli, můžete ho donutit téměř k čemukoli. Některé ženy jsou natolik zmanipulované, že s úsměvem vycházejí na ulici a samy přivádějí zákazníky zpět do nevěstince. Jedna patnáctiletá thajská dívka vypověděla, že ji nutili jíst psí výkaly, jen aby ji zlomili.

Obchod se sexuálními otrokyněmi funguje na jakési nepsané dohodě: muži si „ventilují“ své sexuální potřeby na dívkách z nižších vrstev, aby si dívky z vyšších tříd mohly uchovat „ctnost“. V Indii pohraničníci často nechávají obchodníky s lidmi a jejich oběti bez problémů projít, zatímco na teroristy, zbraně či pašované a pirátské zboží, jako jsou padělaná DVD, dohlížejí mnohem přísněji.

Důvod je prostý: stejně jako mnoho jiných lidé na hranicích věří, že prostituce je nevyhnutelná – že je to jediný způsob, jak se muži mohou sexuálně uvolnit, když se žení až kolem třicítky. Domnívají se také, že tím chrání „slušné“ městské dívky ze střední třídy tím, že obětují dívky z venkova (často z Nepálu).

Moderní svět se s tímto stavem smiřuje ze stejných důvodů, z jakých se lidé kdysi smiřovali s africkým otroctvím: otroci jsou vnímáni jako lidé druhé kategorie.

Osobnosti jako Martin Luther King Jr. nebo Mahátma Gándhí byly úspěšnými vůdci nenásilných hnutí především díky svému mimořádnému charismatu. Globální hnutí proti obchodování se ženami by nesmírně získalo, kdyby mělo podobně silné lídry.

Proto je důležité více investovat do nových osobností, jako je Zach Hunter, který už v sedmi letech založil studentskou kampaň proti modernímu otroctví Loose Change to Loosen Chains (LC2LC).

Hnutí za zrušení sexuálního otroctví by také bylo účinnější, kdyby bylo jednotnější. Názory na prostituci jsou stále rozdělené: někteří ji považují za přijatelnou mezi souhlasícími dospělými, jiní ji vnímají jako inherentně ponižující. V jednom se však většina shodne – nucená prostituce je nepřijatelná.

Je proto nutné spojit síly, podporovat razie v nevěstincích a zároveň budovat systém sociálních služeb pro oběti: od rekvalifikací přes léčbu závislostí až po psychologickou podporu. Takový přístup je účinnější než model legalizace a regulace, který se soustředí na to, aby byla prostituce legální a „méně škodlivá“ – například rozdáváním kondomů, omezováním šíření AIDS a snahou zabránit práci nezletilých dívek v nevěstincích.

Záchrana dívek z prostituce je ve skutečnosti ta jednodušší část. Mnohem těžší je zabránit tomu, aby se po čase nevracely zpět – kvůli silné sociální stigmatizaci v jejich komunitách a také proto, že mnoho z nich trpí drogovou závislostí.

Příkladem je Srey Momm, kambodžská žena pracující v nevěstinci, kterou organizace World Assistance for Cambodia (dříve American Assistance for Cambodia) opakovaně zachraňovala. Vždy se však vrátila, protože byla závislá na metamfetaminu, který v nevěstinci dostávala.

Existují dva hlavní způsoby, jak obětem pomoci a snížit riziko, že se do nevěstinců vrátí. Zaprvé, je třeba jim ukázat, že žena nemusí být submisivní, aby byla „ženská“ – často to znamená podporovat silné místní ženské vzory. Zadruhé, musíme investovat do jejich vzdělání.