Já a bílá nadřazenost

Nejspíš se nepovažujete za bílého supremacistu. To je v pořádku. Přesto ale žijete ve světě, který je definován bílou nadřazeností. Ta je přítomná na tak hluboké a strukturální úrovni, že bez ohledu na vaše politické názory jste součástí systému bílé nadřazenosti.

Tyto úryvky vám pomohou pochopit, co to ve skutečnosti znamená. Vysvětlí některá privilegia, z nichž bílí lidé těží – ať už si to uvědomují, nebo ne – a ukážou mnohé problematické způsoby, jimiž se bílí lidé často snaží vstupovat do interakcí s černými lidmi, původními obyvateli a lidmi jiné barvy pleti. Zároveň objevíte několik konstruktivních kroků, které můžete podniknout, abyste se stali spojenci v boji proti rasismu.

V tomto shrnutí se dozvíte, proč je důležité bojovat proti rasismu, i když se považujete za „jednoho z těch dobrých“; proč je tvrzení, že jste „barvoslepí“, stejně problematické jako najímání „výstavních“ lidí jiné barvy pleti; a jak můžete pracovat na tom, abyste se stali skutečným spojencem.

„Bílá nadřazenost“ není jen o pravicovém extremismu. Podle autorky Layly Saad jde o mnohem širší ideologii, která se týká všech bílých lidí – bez ohledu na jejich politické názory. Nejde jen o soubor názorů: bílá nadřazenost je základ, na němž je vystavěna bílá kultura.

Řekněme to přímo. Pokud jste bílý člověk, nebo někdo, kdo může „procházet“ jako bílý, pak pro vás bílá nadřazenost znamená, že těžíte z bílého privilegia. Aniž byste museli cokoliv dělat, získali jste nespočet výhod, které černí lidé, původní obyvatelé a lidé jiné barvy pleti (BIPOC) nemají. Tato privilegia vás budou provázet po celý život. Jste s nimi spojeni – stejně jako jsou BIPOC neoddělitelně spojeni se zkušeností rasismu.

O jaké výhody jde? Mnohé z nich pravděpodobně považujete za samozřejmé. Vědkyně a aktivistka Peggy McIntosh označila bílé privilegium za „neviditelný, beztížný batoh zvláštních výhod“ a sestavila seznam padesáti příkladů. Podívejme se na některé z nich.

Zažíváte bílé privilegium, pokud se při výuce dějepisu většinou setkáváte s historií vlastní rasy. Nebo když jdete nakupovat, snadno najdete produkty, které odpovídají vaší kulturní identitě. Zažíváte bílé privilegium, pokud se nemusíte obávat, že vaše rasa zhorší vaše šance na získání právní nebo lékařské pomoci. Nebo pokud můžete vychovávat své děti, aniž byste je museli varovat před rasismem.

To znamená, že bílá nadřazenost není jen v myslích neonacistů. Je tak rozšířená, že víra v nadřazenost bílé rasy zjevně ovlivňuje i děti. Ve slavném experimentu z 40. let 20. století, který provedli psychologové Kenneth a Mamie Clarkovi, byly afroamerické děti požádány, aby si vybraly mezi černými a bílými panenkami, a většina jasně preferovala ty bílé. CNN si v roce 2010 objednala aktualizovanou verzi tohoto experimentu – tentokrát i s bílými dětmi – a zjistila, že stejná preference přetrvává, zejména u bílých dětí.

Je proto důležité přemýšlet nejen o svém „neviditelném batohu“ privilegií, ale také o způsobech, jimiž na nějaké úrovni věříte, že jste lepší než BIPOC. Můžete se cítit rozhořčeně nebo uraženě, když se vás na to někdo zeptá. To je běžná reakce – ale je to také něco, s čím se budete muset naučit pracovat.

„Mám černé přátele.“ „Dokonce jsem chodil s člověkem jiné barvy pleti.“ „Ne všichni bílí lidé jsou rasisté!“ To jsou některé z obranných vět, které bílí lidé často pronášejí, když jsou konfrontováni s tématem bílé nadřazenosti. Možná jste některou z nich někdy řekli i vy.

Většina těchto reakcí vychází z přesvědčení, že není třeba se aktivně snažit bojovat proti rasismu, protože vy sami jste „jeden z těch dobrých“. Autorka to nazývá bílým výjimečnictvím. „Výjimečnost“ zde neznamená, že si myslíte, že všichni bílí lidé jsou výjimeční – ale že vy jste výjimka.

Možná skutečně máte slušné porozumění probíraným konceptům. Jenže, jak už bylo řečeno, bílá nadřazenost se netýká pouze vás jako jednotlivce. Týká se celého systému, v němž jste – nevyhnutelně – spoluzúčastněni. Je skvělé, že jste volili Obamu. Přesto ale nevíte, jaké to je bát se policejní brutality.

Příliš často, když jsou konfrontováni, sklouzávají bílí lidé z bílého výjimečnictví do bílé křehkosti. To je stav, který není jen obranný, ale přímo útočný. Akademička a autorka Robin DiAngelo zavedla pojem „bílá křehkost“ pro přehnané reakce bílých lidí, když jsou vyzváni, aby se zabývali otázkami rasy.

Zjednodušeně řečeno, zkušenost mnoha bílých lidí s otevřeným mluvením o rase je tak minimální, že to vůbec nezvládají a nakonec se staví do role oběti – což je absurdní, protože skutečnými oběťmi bílé nadřazenosti jsou samozřejmě BIPOC.

Bílá křehkost neznamená jen křičet rozhněvaná hesla jako „obrácený rasismus“. Může vypadat i tak, že bílý člověk vyslechne příběh o diskriminaci od přítele z řad BIPOC a ve skutečnosti mu ani neuvěří, že šlo o rasismus. I to je projev bílé křehkosti.

Pokud se snažíte někoho přesvědčit, že si vymýšlí rasový rozměr nějaké události, kterou zažil, zvažte, zda jste situaci skutečně viděli z jeho perspektivy, nebo jen reagujete zraněnou pýchou.

Přijmout odpovědnost v boji proti rasismu znamená pracovat na své bílé křehkosti. Zároveň to znamená vyhýbat se tomu, co autorka nazývá bílým tichem a bílou apatií. Tyto pojmy označují přesně to, co napovídají: mlčení tváří v tvář rasismu nebo diskriminaci, místo abyste zasáhli, a také vyhýbání se tématu rasismu úplně, protože se zdá příliš náročné.

Rozebrat systém bílé nadřazenosti je náročná práce. O to větší je ale důvod převzít odpovědnost za roli, kterou v tom můžete a musíte hrát.