Co vás filozofie může naučit o tom, jak být lepším lídrem

Dnes se v práci příliš mnoho lidí cítí bezmocně. Neplatí to jen pro ty, kdo jsou na začátku kariéry, ale i pro vrcholový management. Psychologie nám sice pomohla pochopit některé důvody, proč se tak cítíme, mnohá navrhovaná řešení však bohužel nepřinášejí výsledky. Tam, kde psychologie selhává, může filozofie uspět.

V následujících kapitolách uvidíte, jak může filozofie sloužit jako vaše tajná zbraň při přehodnocování způsobu myšlení. Dozvíte se, jak filozofické uvažování pomáhá rozvíjet udržitelné a konstruktivní přístupy ke strategii, komunikaci a rozhodování. Když začneme filozofické principy a cvičení používat v osobním i pracovním životě, můžeme se naučit prosperovat jak jako jednotlivci, tak jako sebevědomí, uvážliví lídři.

V tomto shrnutí zjistíte mimo jiné:

• jak může buddhistická filozofie obrátit vaši současnou obchodní strategii vzhůru nohama,
• proč byste měli okamžitě zrušit polovinu svých schůzek,
• a jak vám existencialismus může pomoci převzít odpovědnost za vlastní volby.

Kdy se v práci cítíte nejlépe? Pravděpodobně jste o tom už někdy mluvili s někým z oddělení lidských zdrojů. Chytré firmy tuto otázku berou vážně. Výzkumy totiž ukazují, že zaměstnanci pracují lépe, když se cítí dobře.

Cílem mnoha organizací je, aby se zaměstnanci cítili „seberealizovaní“. Jde o učený výraz pro lidi, kteří mají pocit, že naplňují svůj potenciál a využívají svůj talent. Proto se stalo standardní manažerskou strategií systematicky sbírat osobní zpětnou vazbu. Na první pohled to dává smysl, že?

Jenže takové hodnocení bývá často zavádějící. Jedním z důvodů, proč neposkytuje spolehlivá data, je to, že pocity se velmi obtížně přesně zachycují.

Představte si, že velká finanční firma chce zjistit, zda její nový open space skutečně podporuje spolupráci a komunitu, jak si vedení slibovalo. Zaměstnanci dostanou otázky typu: „Cítíte se ve velkém společném prostoru více propojeni s kolegy?“ nebo „Jste se změnou spokojeni?“ Záměr je dobrý, přístup má ale řadu slabin.

To, jak se lidé cítí a jak o tom podávají zprávu, ovlivňuje mnoho zkreslení. Zaprvé, naše vnímání se v čase mění. Možná jste celý život pracovali v samostatné kanceláři, a tak první měsíc hlásíte, že společný prostor nesnášíte – a po čase zjistíte, že vám vlastně vyhovuje. Vaše odpověď může ovlivnit i zdánlivě nepodstatný detail, například že vás zpovídá někdo, kdo je vám sympatický.

Další problém je načasování. Neexistuje ideální chvíle, kdy takové otázky pokládat. Řekněme, že jste právě vedli skvělý rozhovor s kolegou ve společném prostoru cestou na pohovor. Do té doby jste byli k novému uspořádání spíš vlažní, ale protože máte čerstvou pozitivní zkušenost, odpovíte, že nový prostor milujete.

Je tu však ještě zásadnější potíž: i kdybychom dokázali pocity pracovníků zachytit naprosto přesně, samy o sobě nám neřeknou dost. Cítit se seberealizovaně je něco jiného než skutečně seberealizovaný být. Pokud se řídíme jen touhou „cítit se dobře“, nesměřujeme nutně k ničemu skutečně podstatnému.

Naše pocity jsou důležité, ale nejsou tím jediným, na čem záleží. Jak uvidíme, filozofie tvrdí, že dobrý život je méně o tom, jak se cítíme, a více o tom, zda usilujeme o věci, které jsou pro nás skutečně dobré.

Co dělá život smysluplným a příjemným? Tato otázka patří už tisíce let k ústředním tématům filozofie.

Starověký řecký filozof Aristotelés věřil, že odpověď spočívá v naší schopnosti rozumu. Podle něj se stáváme naplněnými, „dokonale rozvinutými“ bytostmi tím, že činíme racionální rozhodnutí na základě toho, co považujeme za správné a špatné. Právě to nás odlišuje od zvířat, která žijí pouze pro přežití, nebo od otroků, kteří byli zbaveni svobody rozhodovat o svém životě.

Díky rozumu jsme schopni hledat to, čemu Aristotelés říká zlatá střední cesta. Můžete si ji představit jako cestu ctnosti, která leží mezi dvěma protichůdnými neřestmi. Například ctnost odvahy leží mezi neřestí zbrklosti a neřestí zbabělosti. Pokud jste tváří v tvář nebezpečí příliš odvážní, jednáte zbrkle. Pokud odvahy nemáte dost, jste zbabělí. Když však jednáte s přiměřenou dávkou odvahy, jste stateční.

Bohužel neexistuje univerzální návod, jak zlatou střední cestu najít. To, co je odvážné v jedné situaci, nemusí být odvážné v jiné. Představte si, že jste pod útokem – ať už na bojišti, nebo na poradě. Měli byste se bránit, nebo se pokusit konflikt uklidnit? Záleží na okolnostech a musíte to posoudit sami. Proto potřebujete používat rozum, abyste našli správný způsob jednání.

Podle německého filozofa Friedricha Nietzscheho z 19. století je však seberealizace víc než jen používání rozumu. Musíme také rozvíjet sebereflexi.

Sebereflexe začíná zkoumáním toho, co ve skutečnosti pohání naše chování a přesvědčení. Helen si například může myslet, že se chová tak, jak se chová, protože je velmi laskavá a štědrá. Při hlubší sebereflexi ale může zjistit, že skutečným motivem jejího jednání je silný strach z odmítnutí.

Nietzsche tvrdí, že jakmile pochopíme, co nás ve skutečnosti pohání, můžeme se osvobodit a uplatnit svou „vůli k moci“. Tím myslí převzetí odpovědnosti za to, jak formujeme sami sebe a své životy v souladu se svými hodnotami.

Jinými slovy: než budeme moci naplnit svůj největší potenciál, musíme nejprve pochopit jak to, co nás žene kupředu, tak to, o co usilujeme – a jít za tím, co má smysl i nad rámec pouhého „cítit se dnes dobře“. Jakmile si začneme být vědomi sami sebe, můžeme se skutečně rozvíjet.