Dělání filozofie

Od vzniku vědecké metody v 16. století vědy revolučně proměnily náš svět. Bezprecedentní rychlostí a s jedním převratným objevem za druhým se vyvinuly v to, čím jsou dnes – v empirické zkoumání téměř všeho. Úspěch věd vedl mnohé k závěru, že nahradily filozofii jako způsob zkoumání světa.

Myšlenka, že se filozofie stala irelevantní, je však mýtus založený na zastaralých představách o tom, co filozofové dělají, a na neznalosti toho, co se dnes odehrává na filozofických katedrách po celém světě. Tyto úryvky vám poskytnou lepší představu o tom, co filozofie je a proč je i dnes důležitá.

Na této cestě se seznámíte s řadou „řemeslných triků“, které vám pomohou stát se jasnějším myslitelem a přesvědčivějším řečníkem. V tomto shrnutí se mimo jiné dozvíte, co nás mohou zombie naučit o lidské mysli, jak středověcí filozofové proměnili debatu v hru podobnou šachu a jak filozofové přispěli k vývoji moderního počítače.

Všichni občas filozofujeme. Filozofujeme, když se uprostřed ulice zarazíme, zasaženi otázkou, jaký je skutečný smysl života. Filozofujeme, když někdo zpochybní jedno z našich hlubokých přesvědčení a my jsme nuceni své názory obhajovat. Ve skutečnosti je filozofie pro lidskou existenci stejně nepostradatelná jako spánek a dýchání.

Samozřejmě, každá disciplína klade velké otázky a hledá pro své závěry důkazy a důvody. Fyzik se může ptát: „Co je světlo?“ Historik se může ptát: „Co byl feudalismus?“ Čím se tedy filozofie liší od těchto dalších oblastí zkoumání?

Především tím, že klade vůbec nejobecnější otázky. Například tuto: Proč vůbec něco je, místo aby nebylo nic? Je pravda, že tato otázka je velmi vágní. Není jasné, jak bychom na ni vůbec mohli začít odpovídat. Není pochyb o tom, že právě takové otázky přispívají ke stereotypu, že filozofové jen sedí a přemýšlejí o neodpověditelných a bezvýznamných problémech.

Běžný obraz vědce je naopak obraz pečlivého experimentátora, který si dává velkou práci s testováním a pozorováním jevů v reálném světě. Není divu, že vědci mají v očích veřejnosti lepší pověst než filozofové. Ale jsou vědci a filozofové opravdu tak odlišní?

Po většinu evropských dějin neexistoval mezi filozofií a vědou žádný ostrý rozdíl a lidé, kteří zkoumali přírodu, byli označováni jako „přírodní filozofové“. Teprve s vědeckou revolucí v 16. a 17. století se věda vyvinula v samostatnou disciplínu se svými vlastními metodami a oblastmi studia. Od té doby vědy samozřejmě učinily rychlý pokrok: jeden významný objev následoval druhý a věda navždy zanechala svou stopu na našem světě.

Dnes se může zdát, že věda filozofii nahradila. I když obě zkoumají mnohé stejné věci, například povahu prostoru a času, zdá se, že vědecké metody jsou k zodpovězení těchto otázek lépe vybaveny. Jsou však vědecké metody schopny odpovědět na všechny tradiční filozofické problémy?

Jak byste například navrhli experiment, který by zodpověděl otázku „Existuje číslo sedm?“ Číslo sedm přece nemůžete přímo pozorovat, že? V následujících kapitolách se podíváme na některé z věcí, které filozofové dělají, a uvidíme, že filozofie má své vlastní jedinečné zájmy a metody, které se od přírodních věd liší.

Jakmile přírodní vědy prokázaly svou užitečnost při studiu přírodního světa, došlo ve filozofii k zásadnímu posunu. Aby mohla v měnícím se světě dál obstát, musela si vymezit nové pole působnosti. Tento posun se stal známým jako jazykový obrat.

Na přelomu 19. a 20. století se pozornost filozofie přesunula od diskusí o povaze věcí ve světě k diskusím o jazyce, jímž je popisujeme. Vedoucí postavou tohoto hnutí byl rakouský filozof Ludwig Wittgenstein, který věřil, že všechny filozofické problémy se vyřeší samy, jakmile objasníme významy pojmů, které používáme. To bylo možná poněkud optimistické. Je však pravda, že mnoho neshod pramení z nejasností v jazyce, který používáme.

Zkuste se například zeptat filozofa, zda máme svobodnou vůli. Pravděpodobně nedostanete jednoduchou odpověď ano, nebo ne. Filozof se spíš zeptá: „Co přesně máte na mysli výrazem svobodná vůle?“ Tato otázka může působit otravně, ale má svůj smysl: pojem svobodné vůle je velmi nejasný.

Někdy se používá k označení toho, že člověk má svobodu jednat podle vlastních motivací. Jindy je definován jako schopnost rozhodovat se zcela spontánně a bez jakéhokoli vnějšího vlivu. Tyto dvě definice pravděpodobně povedou k velmi odlišným odpovědím na otázku „Máme svobodnou vůli?“ Je proto užitečné přesně vymezit, co tím myslíme, abychom se vyhnuli vzájemnému neporozumění.

Problém je v tom, že mnoho pojmů – i těch, které se na první pohled zdají jednoduché – je obtížné definovat. Vezměme si například pojem žena. Je notoricky těžké jej přesně vymezit, protože existuje tolik aspektů ženskosti. Minulé pokusy definovat ženu podle anatomických znaků, reprodukční funkce nebo sociální role byly kritizovány jako příliš restriktivní. Skutečnost je taková, že za slovem „žena“ stojí skuteční lidé, kteří mají oprávněný zájem na tom, aby nebyli vtěsnáváni do úzkých definic.

V takových případech se role filozofie obrací: jejím cílem je podkopávat příliš zjednodušené, naivní a omezující definice tím, že odhaluje jejich složitost. Na jedné straně se tedy můžeme stát jasnějšími mluvčími tím, že si ujasníme, co máme na mysli pojmy, které používáme. Na straně druhé si můžeme vypěstovat bohatší a komplexnější porozumění jevům, o nichž mluvíme, tím, že budeme citliví k mnoha významům, které jsou v našich pojmech skryty.