Svědomí konzervativce

Šedesátá léta ve Spojených státech vstoupí do dějin jako období politických otřesů a kulturního kvasu. Často se na ně vzpomíná jako na levicovou vzpouru proti konzervativnímu a strohému stylu padesátých let, vedenou dlouhovlasými studentskými radikály a hippies. To je však jen jedna část příběhu. Změna probíhala i na druhé straně politického spektra.

Když republikáni v roce 1952 po dvacetileté pauze znovu získali Bílý dům, mnozí konzervativci očekávali, že strana omezí veřejné výdaje a sníží daně. O to větší byl jejich šok, když zjistili, že „noví republikáni“ jsou oddáni aktivní roli státu v ekonomice téměř stejně jako jejich levicoví protivníci. Pro mnoho lidí na pravici bylo něco takového nepřijatelné.

K těm, kdo vedli boj za návrat k základním principům, patřil i Barry Goldwater, senátor z Arizony. Byl přesvědčen, že v jádru jsou američtí voliči konzervativní. Aby je však získal na svou stranu, muselo konzervativní hnutí prokázat svou integritu a ukázat, že mu jde o víc než jen o bohatství a společenské postavení.

V roce 1960 vydal Goldwater knihu „Svědomí konzervativce“ – manifest, který dal americké pravici nový život a nakonec jí pomohl znovu se dostat k moci ještě před koncem desetiletí. V tomto shrnutí se podíváme na hodnoty a ideály, které Goldwater ve své průlomové knize formuloval.

Mimo jiné se dozvíte, čím se konzervatismus liší od liberalismu, proč by odbory měly zastupovat pouze dobrovolné členy a jak sociální stát podkopává svobodu.

Co je to konzervativec? Před třicátými lety 20. století měli republikáni ve Spojených státech na tuto otázku jednoduchou odpověď: konzervativec je ten, kdo věří v omezenou vládu a maximální osobní svobodu. Dvacet let v opozici však tuto představu oslabovalo. Když se v roce 1952 stal prezidentem Dwight D. Eisenhower, mnozí konzervativci přijali názor, který sám vyjádřil slovy, že je třeba být „liberální, pokud jde o lidské problémy“.

Co tito „progresivní“ konzervativci ve skutečnosti naznačovali, bylo, že jejich vlastní přesvědčení nepředstavuje ucelenou politickou filosofii. V tom se však hluboce mýlili.

Klíčové poselství této kapitoly zní: Na rozdíl od liberalismu se konzervatismus dívá na člověka jako na celek.

Liberálové často tvrdí, že konzervativci se nezajímají o obyčejné lidi a že jejich teorie je čistě ekonomická, posedlá pouze konečným výsledkem. Ve skutečnosti je to naopak – právě liberálové se soustředí výhradně na materiální blahobyt a zanedbávají další rozměry lidského života.

Jedině konzervativci podle Goldwatera berou v úvahu celého člověka. Podívejme se na to blíže.

V liberálním pojetí je úkolem politiky uspokojit především ekonomické potřeby. Liberálové tvrdí, že když lidem zajistíte jídlo, oblečení a přístřeší, odpověděli jste na nejdůležitější otázky života.

Konzervativci to vidí jinak. Člověka vnímají také jako duchovní bytost. Podporovat tuto vyšší stránku lidské povahy je podle nich nejvyšším cílem politické filosofie.

To nás přivádí k druhému důležitému bodu. Zatímco ekonomické potřeby lze uspokojovat víceméně stejně – plný žaludek je prostě plný žaludek – duchovní rozměr je jiný. Lze jej rozvíjet jen tehdy, když uznáme, že každý člověk je jedinečný: co naplňuje vás, nemusí mít stejný účinek na mě. Uspokojování duchovních potřeb je tedy možné pouze tehdy, když jsme svobodní rozhodovat o tom, co dává našim životům smysl.

Konzervatismus je proto holistickým přesvědčením, založeným na názoru, že lidé potřebují jak ekonomickou, tak politickou svobodu, aby mohli skutečně vzkvétat. Bez té první jsou závislí na vnější moci – na státu, který je může připravit o prostředky k přežití. Bez té druhé se musí podřídit přesvědčením ostatních.

Zásadní je, že konzervativci chápou, že žádná z těchto svobod nemůže být absolutní. Jako společenské bytosti prospíváme tehdy, když můžeme žít mezi ostatními v míru. To vyžaduje společenský řád, a ten si zase žádá určitá omezení a povinnosti, například placení daní.

V následující kapitole se podíváme na to, jak lze tohoto křehkého vyvážení svobody a řádu dosáhnout.

„Vláda“ podle definice znamená svěřit moc do rukou některých lidí, aby mohli řídit ostatní. V průběhu dějin byla právě vláda hlavním nástrojem, jímž byli lidé zbavováni svobody. Důvod je prostý: moc korumpuje a – jak to v devatenáctém století vyjádřil anglický historik lord Acton – „absolutní moc korumpuje absolutně“.

Naštěstí otcové zakladatelé Spojených států našli řešení tohoto až příliš lidského problému.

Klíčové poselství této kapitoly zní: Ústava Spojených států zakotvuje princip omezené vlády – přesto jej ve 20. století začaly obě hlavní strany ignorovat.

Co znamená omezená vláda v praxi? V zásadě jde o myšlenku, že stát má určité legitimní pravomoci, které musí vykonávat, a zároveň mu musí být zabráněno v přisvojování dalších, nelegitimních pravomocí.

Podívejme se na americkou ústavu. Ta umožňuje federální vládě zajišťovat vnitřní pořádek a spravedlnost. Tyto pravomoci jsou sice donucovací, ale zároveň přispívají ke svobodě. Soudy a policie například zajišťují, že občané nemohou být beztrestně vražděni či okrádáni. Díky tomu mohou lidé v míru sledovat své zájmy a naplňovat své touhy.

Ústava zároveň staví překážky každému, kdo by se pokusil rozšířit moc federálního státu. Dělba moci vytváří tři větve vlády s oddělenými funkcemi: výkonnou moc, která řídí zemi, zákonodárnou moc, která přijímá zákony, a soudní moc, která vykonává spravedlnost. Otcové zakladatelé doufali, že toto rozdělení dá každé větvi motivaci bránit se ostatním, pokud by se staly příliš mocnými.

Tyranie však není jedinou hrozbou pro svobodu. Jak už ve třicátých letech 19. století poznamenal francouzský filozof Alexis de Tocqueville, ve Spojených státech nehrozí největší nebezpečí od diktátorů, ale od volených úředníků, kteří si nelegitimně rozšiřují pravomoci výměnou za sliby výhod u volebních uren.

Do roku 1960 bylo zřejmé, že právě takoví „strážci“ mají ve Spojených státech značný vliv. Republikáni i demokraté proměnili federální vládu v otylého Leviathana s ročním rozpočtem 100 miliard dolarů – v dnešních cenách asi 874 miliard – oproti pouhým 30,5 miliardy dolarů před třiceti lety. Přibližně třetinu všech příjmů vybírala federální vláda na daních.

Mezitím bylo farmářům nařizováno, jaké plodiny smějí pěstovat, rodičům, co se jejich děti mohou učit ve škole, a podnikům, kolik mají platit zaměstnancům. Tito demagogičtí úředníci získávali hlasy Američanů slibováním bezpečí výměnou za stále větší moc.

Jak uvidíme v následující kapitole, jedním z prvních cílů tohoto rozšiřování federální moci byla práva jednotlivých států.